Mehmet Azimli Alıntıları & En Çok Okunan Sözleri

Mehmet Azimli En Beğenilen Sözleri

1. "Siz, ne bir kadını, ne süt emen bir çocuğu, ne yaşlanmış bir pir-i faniyi öldürecek; ne bir ağaç yakacak veya kesecek, ne de bir ev yıkacaksınız!

Vakıdi, 757-758"

- Siyeri Farklı Okumak

2. "İslam cahiliyye toplumundan ayrı bir giyim modeli önermedi.Sarık,cüppe,sakal bırakmak,bıyıkları kırkmak müşriklerin de adeti idi.İslam herşeye müdahale ederek yola çıkmadı.Birçok evlilik çeşidi"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

3. "Sonuçta bu izahlar Resullah daha doğmadığı için hak din kabul edilen Hristiyan Ebrehe ordusunun helakini izah için yeterli cevap olmamaktadır.Ebrehe hak din üzere iken,Kabe putperest mabedi idi.Bu durum putperest bir mabedi korumak için Allah c.c.un Hak din üzere olan bir orduyu yok etmesi mümkün müdür?Sorusu cevaplanmalıdır!"

- Siyeri Farklı Okumak

4. ""Harama bakma, haram yeme, haram içme, doğru, sabırlı ve dayanıklı ol, yalan söyleme, büyüklerinden önce söze başlama, kimseyi kandırma, kanaatkâr ol, dünya malına tamah etme, yanlış ölçme, eksik tartma, kuvvetli ve üstün durumda iken affetmesini, hiddetli iken yumuşak davranmasımı bil. Kendin muhtaç iken bile başkasına vermesini bil.
Ahi Evren"

- Müslümanların Engizisyonu - 1

5. ""Alimlerin bilgilerini dinleyip yararlanın! Ancak birbirleri hakkındaki yargılarını onaylamayın! Allah'a yemin ederim ki onların atışması, ağılda birbirini boynuzlayan koçlardan daha serttir"
İbn Abbas"

- Müslümanların Engizisyonu - 1

6. "Siyer malzemeleri içinde en fazla sıkıntı çekilen konu Peygamberin beşeri yönünün ortaya çıkarılmasıdır.Rivayet aktarıcıları uydurdukları bir çok olaya sağlam denilen senetler ekleyerek olayı"

- Siyeri Farklı Okumak

7. "Mekkeli müşrikler hz.İbrahim’den kalan bir uygulama olan namaz mefhumunu bazı ritüelleri farklı olmakla birlikte biliyordu.Mekkeli müşrikler bu nasıl bir şey,namazı nerden icat ettin bu nasıl bir şey demediler.

Araplarda cünüp ve hayat-ı nifastan dolayı gusl abdesti alırdı.Hayzlı kadınlar Kabeyi ziyaret edemez putlara dokunamazdı.

Sümerlerde 5 vakit namaz kılıyordu.Zerdüştlerde aynı şekilde abdest alıp müslümanların ibadet vakitlerinde ibadet ediyorlardı.
Hz.Ömerin Yahudi mabetlerine girip onların kutsal kitaplarını inceleyip onlardaki konuların islam ile örtüşmesinden çok memnun kaldığı zikredilir.
Yahudilik’te su bulunmadığı zaman kum ile abdest(teyemmüm)vardır.Hristiyanlık’ta ise su olmadığı zaman kum ile vaftiz yapılabilmektedir.

Bu bağlamda Kuran nazil olduğu topluma çokda yabancı olduğu şeyler getirmedi.Kur’an nazil olduğu topluma yabancı olduğu şeyleri getirmiş olsaydı getirdiği mesaj muhatapları tarafından dikkate alınmazdı.

(Kitap harici şunu söyleyeyim peygamberin kıldığı namaz da ellerini bağlama yoktur.İmam malik direk taklit ettiği için malikiler el bağlamaz.Namazda el bağlama İran fethinden sonra onlardan etkilenip yayılan bir uygulama olmuştur.Mekke müşrikleri ise Kabe’de önce secde eder sonra kıyam rüku ederlerdi.)"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

8. "Nitekim o vahyin gelişine yakın bile,cahiliye döneminde kimi kureyşlilerin yaptığı gibi inziva hayatı yaşıyor sonra Kabe’yi tavaf edip evine gidiyordu.Aslında kaynaklarında belirttiği gibi o (peygamber olmadan önce)kavminin dini üzere idi.

Abdülmuttalip’de Ramazan ayında hira mağarasına çekilir,bazende inzivayı putların yanında yapardı.
Müşrikler Ramazan ayında hira’da bir aylık inziva sonrası şevval ayının Hilalini görünce dağdan inip Kabeyi tavaf ederlerdi.
Mekkelilerin hac yaparken tevhidi bozan ilkeleri kaldırılmış aynen diğerleri aynen devam ettirilmiştir.Dahası müşriklerin hac ile ilgili kullandığı terimler bile değiştirilmemiştir.
Müşrikler putlar için yedi taş atardı.İslamiyet sonrası bu korundu.Ey put sen en büyüksün yerine Allah en büyük lafız getirildi.

(Mehmet hoca ve diğer okuduğum kaynaklar Arabistan’da büyük şehirlerde birçok Kabe olduğunu bu Kabe’lerin içinde putların olduğu Ebrehe ordusu ile en fazla rağbet gören Mekke’deki Kabe’yi yıkmaya gittiğinde Taif’liler kendi Kabe’lerinin öne çıkacağı için buna sevindikleridir.Kabe ziyarete gelen hacılar,geçim kaynağı para demekti.O zamanda Arabistan’da her kabile ve toplumun putları vardı.)

Hararet nardadır,saçta değildir,
Keramet baştadır,taçta değildir,
Ne ararsan kendinde ara,
Kudüs’te Mekke’de değildir.
(Hacı Bektaşi Veli)"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

9. ""İnsanlar gerektiğinde susarak, yeri geldiğinde konuşarak, yapabildiği en mükemmel riyakârlıkları ve dalkavukluğu sergileyerek yetkililere kendilerini beğendirmeye çalışırlar.
Bu tür gerçekte yetersiz kimseler, tatlı dilleriyle vezirlere iltifatlar yağdıran, gıyaplarında kendilerinin övülmesi için hilekârlıklara başvuran karaktersiz kişilerdir."
İbnül-Mukaffa"

- Müslümanların Engizisyonu - 1

10. "Müşrikler cahiliye döneminde cuma gününe önem verirler o güne has ibadet.hutbe irad ederlerdi.Hutbede kılıç veya baston taşımak kuraldı.Peygamber sonrasında Halifelere geçmiş bugüne kadar gelmiştir.
Bu uygulamayı peygamberin dedelerinden Kab bin Lüey başlatmıştır.

(Kitap harici peygamber cuma günü namazı öne alıp hutbeyi sona bırakırdı,Emeviler sonrasında hutbe öne namaz sona bırakıldı,uygulama bugün de cuma ibadeti Emevi tarzındadır.Hadisler bunu desteklemektedir,yanlış uygulama yapılmıştır.)"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

11. "İslam öncesi Kureyşliler tarafından ticari amaçla Kabe’nin içine Meryem ve oğlu İsa’nın tasvirleri işlenmişti.Mekke Fethi sonrasında peygamber bunları sildirmedi.Peygamber ve dört Halife döneminde bu tasvirler Kabe’nin içinde kaldı.Abdullah bin Zubeyr bunları kaldırmıştır.

İslam nevzhur bir din değildir.Bütün peygamberler islam’ı tebliğ etmiştir.Daha sonra bu dinin kendi mensupları tahrif ederek Yahudilik,Hristiyanlık gibi isimlendirmelerle bozup yaşamaya devam etmişlerdir.Allah dini düzeltsin diye tekrar peygamberler göndermiştir.Hz.Peygamber bu şekilde gönderilen son elçidir.

Kur’anın Hz.Peygamberin dilinden ifade ettiği şu ayetleri de bu kanaati pekiştirmektedir.”De ki:Ben peygamberlerin ilki değilim …Bu Kur’anı daha öncekileri tasdik eden ve onların doğrularını korumak üzere hak olarak indirdik.”
Hz.İsa’da incilde benzer bir şekilde şöyle demiştir.”Kutsal yasayı yâda peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmak için geldiğimi sanmayın.Ben öncekini geçersiz kılmak için değil, tamamlamak için geldim."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

12. ""Eskiden âlimler kendilerinden bilgili biriyle karşılaştıklarında bu anı “ganimet” bilirlerdi.
Emsal biriyle karşılaştıklarında onunla ilmi bir meseleyi “müzâkere” ederlerdi.
Kendilerinden daha az bilgili biriyle karşılaştıklarında ise “üstünlük” taslamazlardı.

Derken şu zamanın içine düştük.
Adam, kendinden daha bilgili olanın değerini yok ederek insanlar nezdinde “itibarsızlaştırmak” arzusuyla onu karalar.
Emsaliyle zaten “müzâkere” yapmaz.
Kendinden alt seviyede olana da “büyüklük” taslar. İşte insanlığın mahvı budur."
Ebû Hâzim"

- Müslümanların Engizisyonu - 1

13. "Mekke’nin yükselen ekonomisi ve cazibesini Kusay elinde tutuyordu.Kendisi itiraz edilmeyen bir liderdi.M.S.480 yılında vefatı ile beklenen kavga ortaya çıktı.Kusay’ın kurduğu sistem (Kabe ve hac)paylaşılamıyordu.

(Kusay’ın babası küçük yaşta ölünce annesinin kabilesinde Mekke dışında büyüdü daha sonra ata toprağı Mekke’ye geldi çevre edindi.Mirasçısı olmayan bir tüccar ona malını bırakınca saygın biri oldu.Akıllı biriydi bir şekilde Kabe ve Mekke yönetimini ele geçirdi.Hacer’ül Esved’i bulup Kabe’deki yerine koydu.Kabe ve Mekke ile ilgili olan kıyâde,livâ,hicâbe,nedir,sıkâye ve rifâde hizmetlerinin tamamını elinde topladı.Hacılara verdiği hizmet karşılığında Mekke’den vergi aldı.
Vefat etmeden önce Kabe’ye hizmet vazifesini oğlu Abdüddar’a bıraktı.

Hz.Peygamber Kusay’ın diğer oğlu Abdümenâf soyundan gelmektedir.
Menaf,Uzza,Lat,Menat isimleri put isimleridir.Hz.Peygamberin dedesinin ismi Abdülmuttalip Hübel putunun önünde fal okları çeken demektir.İnsanlar bilmeden bu isimleri çocuklarına koyuyor.Fakat onların babaları bilerek bu isimleri koymuştu.

İbrahim peygamberin babasının kafir olduğu söylenmiştir.Hz.Peygamberin dedelerinin de putlara tapan kimseler olması neslin hep tek ilaha inanan kimseler olduğu tezini boşa çıkarmaktadır.Bizim ulema herşeyi çözer,herkesi de inandırır.Bizim hz.peygamberin peygamberliğine bir sözümüz olamaz.Sorun peygamberleri insan olarak görmeyen kendini ulema sanıp tevil yapan zırtapozlar ve onların sözüyle iş yapanlarda.)"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

14. "Hz.Peygamber özlemini duyduğu dünyayı Adiy bin Hatem’e “Kadınların Hire’den tek başına Mekke’ye kadar yolculuk yapacağı bir dünya” olarak anlatmıştı.

(Fıkıh sonradan çıkan bir kavram olup bir çok kimse tarafından din olarak algılanmıştır.Fıkıh şahıs yorumudur.Yüzlerce fıkıh görüşü vardır.Arap toplumunda küçük kızını başkasına verip onun küçük kızını kendine gelin etmek yaygındı.Kadının pek değeri yoktu.Müslüman olduktan sonrada Arap toplumu bu değiş tokuş ile küçük kızlar ile ilişki kurmak için evliliği devam ettirdi.Peygamberi bir devrimci değil ıslahat eden kimse olarak görmek gerekir.Arap örfü gene devam etti.Hz.Ayşe yolculukta devesinden inip insanlardan uzağa tuvalet ihtiyacı için gider,döndüğünde kervan gitmiş,çölde yalnız kalmıştır.Sonradan gelen bir sahabe onu devesine bindirip kendisi yaya olarak Medine’ye girince bunlar fuhuş yapmaktan dönüyorlar diye dedikodu çıkacaktır.Peygamber hz.Ayşe’yi babasının evine gönderecek,Ayşe çok kırılacaktır.Ayşe fuhuş yaptı diye sahabe arasında dedikodusu olacaktır.Ayşe masumdur temizdir ayeti inince dedikodu bitecek peygamber Ayşe’yi evine alacaktır.Peygamber hatası sebebiyle belkide ondan özür dilememiştir.Geçmiş fıkıh ile yaşanamaz.Din değil çünkü!…O zaman başka, bu zaman başka zamanın tekamülüne uymak gerekir.Bugün ben geçmiş zamana göre yaşarım diyen kadınların akıl sağlığını sorgulamak gerekir.)Peygamber istemesine rağmen bir çok şeyi değiştirememiştir."

- Siyeri Farklı Okumak

15. "Bir seferinde Hz Hasan'ın açlıktan yerdeki bir sadaka hurmayı yediğini gören Hz Peygamber, derhal parmağını ağzına sokup hurmayı çıkarmış ve bunun kendi akrabalarına haram olduğunu zikretmiştir."

- Hasan ve Muaviye

16. "Hz Peygamberin Hz Hasanı öperken gören bir bedevinin, on oğlundan hiçbirini öpmediğini söylemesi üzerine, "Merhamet etmeyene merhamet edilmez." dediğini biliyoruz."

- Hasan ve Muaviye

17. "İslam cahiliyye döneminde olan akrabayı gözetmek,ilişkiyi kesmemeyi sıla-ı rahim ile sabitleştirmiştir.

Eski bir kabile kanunu olan”Kardeşin zalimde olsa,mazlum da olsa yardım etmelisin”atasözü bunu"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

18. "Mehmet Akif'in en yakın dostu Ali Şevki Hoca kimseye ödünç kitap vermezdi ve kitap isteyenlere şu beyti okurdu;
Dest-i gadr-i musta'ıradan ziyanim bihisap
Tövbe ettim ariyet hiç kimseye vermem kitap.
(ödünç kitap vermekten dolayı zararım çoktur
Tevbe ettim artık kimseye ödünç kitap vermem)"

- Benim Gözümle Coğrafyalar

19. "Hz ömer devlet yönetimi konusunda şöyle diyordu;
Bir idarecinin kurtuluşunu üç şekilde görüyorum
1 Emaneti yerine getirmek
2 Kuvvetliden hakkı almak
3 Allah’ın vahyi ile hükmetmek"

- Halifelik Tarihine Giriş

20. "Ebu Talip yetim yeğenini kızına denk görmüyordu ve şöyle diyordu: Asiller asillere denk olur."

- Siyeri Farklı Okumak

21. "Peygamberin süt kardeşi Şeyma huneyn savaşında esir düşecek,hz.Muhammedin süt kardeşi olduğunu ispat için küçükken peygamberin ısırıp iz bıraktığı yeri gösterecektir.

Huneyn savaşı sonunda Beni sad’dan esir olup gelenler Halime ve onu emziren beni sad kadınları için af dileyip şiir söylediklerinde esirleri serbest bırakacaktır.

(Peygamberin çocukluğu beni sad kabilesi içinde geçmiş Ebu lehebin çocuklarını da aslında onlar emzirmişti.Demekki süt bazılarına fayda etmiyormuş.Oynarken süt kardeşine kızıp ısıran bir peygamber var.Nasıl kızıp ısırdıysa izi kalmış.Hani küçükken peygamberdi kendisi?Mucizelerin çoğunun uydurma olması onun peygamberliğine engel değildir.İnsanların hayalindeki peygamberi yazmış rivayet edenler.)"

- Siyeri Farklı Okumak

22. "Hz. Aişe'nin, en zor gününün Uhut, olduğundan bahsetmesi üzerine, Hz Peygamber, Taif'teki durumunun daha şiddetli olduğunu söylemiştir."

- Siyeri Farklı Okumak

23. "Halifelik ile ilgili olarak Hz Peygambere nispet edilen rivayetlerin tamamı uydurmadır.
Halife kelimesinin sahabe arasında ilk kullanımı Hz Ebubekirin halifeliği ile başlamıştır."

- Hasan ve Muaviye

24. "Maliki Alim Fityan ile İmam Şafi arasında asıl büyük tartışma hür insanın satılıp satılmayacağı konusunda yaşanmıştır.
İmam Şafi borcunu ödeyemeyen insanın satılabileceğini söylerken,Fityan buna karşı fetva vermiş,sonunda Şafi ve taraftarları Fityan’ı valiye şikayet etmişlerdir.Vali ise Fityan’a gıcık olduğu için tutuklatıp kamçılayarak içini ferahlatmıştır.Çünkü Fityan’ın fetvalarının yönetim aleyhinde olduğu zannına vardığı içinVali bunu yapmıştır.Bunu duyan İmam Malik taraftarları ise Şafi’nin mescidini basarak onu dövmüştür.

Fityan’ın Ebubekir’in söylediği “en kuvvetliniz hakkını alınmaya kadar zayıf olan kimsedir,Ebubekir’in yolundan gitmeyen kimseler imam olamaz sözünü Vali kendisine karşı olduğu zannına vardığı için Fityan’a ceza vermiştir.

(İmam Şafi ilk zamanlar İmam Malik yanında kalmış ondan ilim öğrenmiş sonra fıkıh bilmediği için bu işin tekniğinin tek üstadı imam Azam Ebu Hanife öğrencilerinden fıkıh okumuş sonra ben ne oldum be abi deyip herkesi küçük görüp eleştirmiştir.Fıkıh kelime olarak anlayış demektir.İmam Şafi anlayışı eksik biridir bizce.Fıkıh demekki din değildir,Şeriat yapılmıştır demekki insan yorumudur elbette değişir.Ekmek yediği kapıya köpek olsa zarar vermez,İmam Şafii,İmam Azam’dan aldı her ilmîn yöntemi ve fıkhın tekniğini fakat kendini parlatmak için Ebu Hanife’yi kötüledi,İmam Malik’i küçümsedi."

- Müslümanların Engizisyonu - 2

25. "Bir adam Muaviyeye gelip ileri geri konuştu bu konuda aşırı gitti. Ona: "Bunun dediklerine tahammül gösterip cezasız mı bırakacaksın?" diye sorulunca Muaviye şunları söyledi: "Ben bizimle mülkümüz arasına girmek istemedikleri sürece insanlarla söylemek istedikleri arasına girmem.""

- Hasan ve Muaviye

26. "“Hz. Peygamber, özlemini duyduğu dünyayı, Adiy b. Hatem’e “…bir kadının tek başına Hire’den Mekke’ye kadar yolculuk yapabileceği bir dünya…” olarak anlatmıştır."

- Siyeri Farklı Okumak

27. "Hz. Peygamber'in doğumu sebebiyle yıkılan Kisraların sarayı değil, Sasanilerin ihtişamı ve Bizans'ın satveti idi. Sönen ateş, Mecusilerin mabetlerindeki parlayan alevler değil, bütün dünyadaki küfür ve dinsizlik ateşi idi ve kuruyan şey Sava gölü değil, putperestliğin zulmü, Zerdüştlüğün kuvveti, Hıristiyanlığın tahakkümü idi.

Şibli Mevlana"

- Siyeri Farklı Okumak

28. "Hz Peygamber gençliğinde amcası Ebu Talib'in kızı Ümmü Hani ile evlenmek istese de amcasının diğer kabile ile ilişkileri geliştirmek için kızını başkasına vermesi sebebiyle bu arzu gerçekleşmedi."

- Siyeri Farklı Okumak

29. "Süryaniler, bulundukları coğrafyaya zaman zaman hakim olan Sasani ve özelikle de Bizans'tan çok yoğun zulümler görmüşlerdir. Her iki ülke de Süryanileri genelleme ezmiş ve yok etmeye çalışmıştı. Sasaniler, Süryanilere Zerdüştlük adına zulmederken,. Bizans ortadoks kilisesi ile Süryani kilisesi arasındaki İsa tabiatı konusundaki fikir ayrılığı sebebiyle zulüm uyguluyordu...
Müslüman orduları bölgeye geldiğinde Süryaniler aynı dinden Bizanslılar yerine farklı dinden Araplar arasındaki ikilemde, kendilerini Müslümanlarin içinde bulmak istediler."

- Tarih Okumaları

30. "Utanmadıktan sonra dilediğini yap."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

31. "Hz. İbrahim'in tabiriyle "ekin bitmeyen bir vadi' olan Mekke için ticaret her şeydi. Ticaretin dışa açılamaması sebebiyle bazen iflasa düşen tüccarlar, "manevi intihar" diyebileceğimiz bir metotla "itifad" yaparlardı. Yani kabi­lesine yük olmaktansa ailesini alıp bir kenarda açlıktan ölünceye kadar kalırlardı."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

32. "Yönetim işi beşeri bir olgudur. Zamana zemine göre değişiklik arz etmektedir beşere bırakılmış olması da son derece tabii bir durumdur. Evrensel bir din olan İslam, değişen ihtiyaçlara göre çözüm üretilmesi gerektiğini göz önünde bulundurarak insanlara yönetim konusunda serbestlik sağlamıştır"

- Halifelik Tarihine Giriş

33. "(Muaviye) İhtiyaç gerekirse Tahkim'de olduğu gibi; Kurandan ayet kullanmasını bilmiş, menfaat gerektiğinde ise içki ticareti yaparak İslamın en keskin emirlerini hiç umursamadan çiğneyebilmiştir."

- Hasan ve Muaviye

34. "O, diğer peygamberlerle mucize yakıştırmaları ile değil, dünyaya sunduğu insan merkezli mesajıyla hatırlanmalıdır."

- Siyeri Farklı Okumak

35. "Muhacirlerin tarımdan anlamadığının örneğini Hz Peygamberimiz kendi şahsında vermişti. Hz Peygamber hurma aşılama ile ilgili olarak kendisine danışan ensara bu konudaki kanaatini bildirdikten sonra kanaatinin olumlu sonuç vermediği ve verimin düştüğü ortaya çıkınca "Siz dünya işlerini benden iyi bilirsiniz!" demişti."

- Siyeri Farklı Okumak

36. "..."kendisine Muaviyenin Hz. Ebu Bekir ve Hz. Ömer ile kıyası sorulduğunda:" Onlar Muaviyeden daha hayırlı idiler, ama Muaviye onlardan daha iyi idareciydi. ""

- Hasan ve Muaviye

37. "Mekke Fethi sırasında savaşta in bizzat kaçınmış, şehri kan dökmeden almak için çok çaba sarf etmiştir."

- Siyeri Farklı Okumak

38. "Dünyada ilk uçuş denemesini 829 yılında Endülüs'lü İbn Firnas'ın yapması, ilk kumdan cam üretiminin burada yapılması sadece birkaç örnektir."

- Benim Gözümle Coğrafyalar

39. "İnsanların sırlarını açığa çıkarmaya çalışma ve açığa vurduklarıyla yetin."

- Hz. Ebu Bekir

40. "Aklı ön plana alan ve insanın özgür iradesine vurgu yapan mutezile muhalefet yıllarında olgunlaştırdigi bu fikirlerini, iktidarı ele geçirdiği dönemde halka benimsetebilmek için baskıcı yöntemler kullanma yolunu seçmiştir.
Muhalefette iken akla uygun ve insan özgürlüğüne dayalı güzel söylemler geliştiren Mutezile, Abbasilerin resmi mezhebi olduğunda ise iktidarın gücünü arkasına alarak muhaliflerine karşı akıl dışı ve baskıcı sindirme politikası uygulamıştır.
Mutezile fikrini benimsemeyenlerin üzerinde resmi kovuşturma (mihne) sürecini başlatarak muhalefeti yok etme yoluna gitmiştir."

- Tarih Okumaları

41. "Sa­biilerin kendilerine özgü dua, abdest, oruç, kurban, kutsal günler, bayramlar ve mabetleri vardı. Sarhoşluk veren alkollü maddelerin içilmesini haram, heykel ve suretlere tapınmayı da büyük günah kabul ederlerdi. Onlar Müslü­manlar gibi dinlerinin Hz. Adem'le başladığını iddia eder­lerdi ve ahiret inancına sahiptiler. Sabiiler, Kur'an'da Ehl-i Kitap'la beraber anılmış ve onlar içinden, "Allah'a ve Ahiret gününe inanıp salih amel işleyenler için rableri katın­ da mükafat bulunduğu, korkularının olmayacağı ve üzüntü çekmeyecekleri" bildirilmiştir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

42. "Nikah-ı muta; süreli nikah idi ve genelde yolculuklar­ da mola verilen yerlerde yapılırdı. Bu nikah türünü Hz.
Peygamber'in birkaç defa yasakladığını ancak çok alışkın olan Arapları bundan vazgeçiremediğini görüyoruz. Daha sonra Hz. Ömer'in kesin bir yasağı olsa da bu nikah türü devam etmiştir. Nitekim Hz. Ali döneminde bunun örnekleri bulunmaktadır. Şu anda Şia gibi bazı mezhepler bu nikahı caiz görmektedir. Nikah-ı bedel; eşleri karşılıklı değiştirme şeklinde uygulanıyordu. Nikah-ı hıdn; hür ka­dınların gizlice yaşadıkları fuhuş hayatıydı. Nikah-ı istib­ da; asil soydan gelen bir erkekten çocuk sahibi olmak için kişinin eşini ona sunması ve eşi hamile kalıncaya kadar ona yaklaşmamasıydı. Nikah-ı makt; büyük oğlun babasının ölümünden sonra üvey annesiyle evlenmesi şeklindey­di.
Nikah-ı şığar; başlık ve mehir vermemek için kızların değiştirilmesiydi ki ; bu günümüzde uygulanan "Berdel"e bazı yönlerden benzemektedir. Ayrıca çok kocalılık diyebi­leceğimiz bir tür birliktelik vardı ki; birçok erkekle beraber olan kadın doğan çocuğunu birine verir, o da kabullenmek zorunda kalırdı."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

43. "Müslümanların Nusaybin'e ilgisi İslam'ın ilk yıllarına kadar dayanır. Kur'an'da Cin Suresi'ndeki Hz. Peygamber'e gelen cinlerin Nusaybin cinleri olduğu, Nusaybin'li bir Hıristiyan bilginin Selman-ı Farisi'ye son peygamberin gel­mesiyle ilgili bazı sözler söylediği, ayrıca Kur'an'da (Bakara-259)' de geçen Üzeyr Peygamberin başından geçen hayvanı­nın ölüp tekrar dirilmesi olayının burada geçtiği, Hz. Süleyman'ın burayı fethettiğine dair aslı olsun olmasın tarih­sel ve kültürel bilgiler, fetih öncesi Müslümanların buraya olan ilgisinin göstergelerinden sayılabilir."

- Diyarbakır ve Çevresinin Müslümanlaşma Süreci

44. "Biz yüceliğin soy ve sopla değil, insani değerlerle olduğunu bildiren bir dinin mensubuyuz."

- Siyeri Farklı Okumak

45. "Dünyada hakkında en fazla söz söylenen, en fazla yazı yazılan ve en fazla tartışılan insan herhalde Hz peygamber'dir."

- Siyer Okumaları

46. "Bahreyn'de Dar-ül Hicre'yi kurarak laik sosyalist bir cumhuriyet kurmuşlardır. Altı kişi yönteci, altı kişi vezir idi. Komünal bir yaşam kurmuşlardı. Sosyal güvenlik vardı, vergi yoktu.
Halkın buğdayı devlet tarafından bedava öğütülüyordu. Fakirlerin evi devlet tarafından tamir ediliyordu. Mallar ortaklaşa kullanıyordu. Yemekler müşterek yeniyordu.
Nizamülmülk'ün verdiği bilgiye göre onlarda kimsenin hanımını başkasından kıskanmaması gerekiyordu. Anne, kız kardeş ve kızın mubah olduğunu, mal ve bütün kadınların mubah olduğunu açıklıyorlardı."

- Babek Bir Direnişci

47. "Kur'an'ın Hz. Peygamber'in dilinden ifade ettiği şu ayet­leri de bu kanaati pekiştirmektedir: "De ki: "Ben peygam­berlerin ilki değilim . . . ""Bu Kur'an'ı, daha önce gelenleri tasdik eden ve onların doğrularını korumak üzere hak ola­rak indirdik . . . "
Hz. İsa da İncil'de benzer bir şekilde şöy­le demiştir: "Kutsal yasayı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmak için geldiğimi sanmayın. Ben öncekini ge­çersiz kılmaya değil. tamamlamaya geldim." Hz. Peygam­ber'in de "Ben güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim. " sözü dikkat çekicidir"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

48. "Modern dünyanın hala gelemediği "Yaşlıları, kadınları, çocukları, din adamlarını, bir silah çekmeyenleri öldürmeyin. Ekinleri yakmayın, ağaçları kesmeyin ancak size silah çekenlerle savaşın!" şeklinde özetlenecek bir savaş ahlakı ve hukukunu arkadaşlarına uygulattırması bir mucizeden başka ne ile açıklanabilir."

- Siyeri Farklı Okumak

49. "O, özlemini duyduğu dünyayı,Adiy b. Hatem'e ".... Bir kadının tek başına Hire'den Mekke'ye kadar yolculuk yapabileceği bir dünya... " olarak anlatmıştır."

- Siyeri Farklı Okumak

50. "Ficar harpleri, Mekke'nin asayişi iyiden iyiye düzensiz hale getirmişti. Biraz kendinde güç bulan zayıfı eziyor. Mekke'ye dışarıdan gelen yolcuların mallarına, kadın ve kızlarına saldırıyordu."

- Siyeri Farklı Okumak

51. "Cahiliyye kelimesi her ne kadar negatif bir anlam yüklense ve genellikle böyle kullanılsa da esasen İslam ile eski dönemi ayırt etmek için kullanılan bir sözcüktür. Değilse
aralarında çok keskin bir ayrım olması anlamında değildir. Cahiliyye ile kastedilen sadece “cahillik ve ilimsizlik” değildir. Böyle bir anlayış yani Cahiliyye için sürekli kullanılan bu zemmedici dil, Kur'an'dan da destek bulmaz.
Çünkü Kur'an'da geçen Cahiliyye kelimesi Türkçedeki karşılığı gibi cahillik, ilimsizlik olarak değil, hilimsizlik ve uygununu yapmamak olarak zikredilir. Bu kelime Cahiliyye döneminde de böyle algılanıyordu. Müslümanlarca "Ebu Cehil" olarak anılan Amr b. Hişam da cahil biri olduğundan değil, kaba ve zorba olduğundan bu sıfatı almıştır.

Hz. Peygamber'in Ebu Zer için söylediği, “Ya Eba Zer! ... sen, içinde henüz Cahiliyye bulunan bir kimsesin..." şeklindeki hadiste kastedilen de kabalık ve kötü ahlak anlamındadır.
Bu bağlamda o dönem insanlarını “cahil-cuhela” gibi bir tasvirle anlatmak yerine, hak karşısında direnen ve kabalaşan insanlar olarak anlatmak daha uygun olmalıdır."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

52. "..üzülme Allah bizimledir.."

- Hz. Ebu Bekir

53. "Hz. Peygamber, Medine'de bir düzen kurmaya başlamıştı."

- Siyeri Farklı Okumak

54. ""Sizin en kötünüz, temiz insanlara kusur bulan ve dostlar arasına ayrılık düşüren kimselerdir.""

- Hz.Ali

55. "Özellikle deve bedevi için her şeydi. Diyet ve mehir gibi hususlarda ölçü birimi idi. İnsan diyeti, yüz deve olarak konulmuştu"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

56. "Rehberimiz İsmail'in kırk yaşlarındaki bir komşusunun, sabah namazı vaktinde sürekli ışıkları yanmaktadır ve bir müddet sonra sönmektedir. Üç ay durumu gözleyen rehberimiz meseleyi sorunca komşuları; "bize bu vakitte kalkıp elimizi, yüzümüzü, ayaklarımızı yıkamayı ve bir müddet bekleyip uyumayı dedelerimiz öğretti" demişlerdir. Anlaşılan namaz kılmaları yasaklanan Moriskoların bir diğer direncinin göstergesi de bu olmalıdır."

- Benim Gözümle Coğrafyalar

57. "El Ezhere mezunu Ali Abdurrazık, Mısırda İslam ve Usu'l-Hukm kitabını 1925 yılında yazar.
Yazar, kitabını özetle iki teze dayandırıyordu. Birinci geleneksel hilafet sistemi ne zorunludur, ne de şeriata dayalıdır. İkincisi; İslam her ne şekilde olursa olsun hiçbir siyasi ilke ortaya koymamiştır. Kitabın yayınlanmasıyla birlikte yazar, İslam dünyasında belki şimdiye kadar hiçbir müellifin karşılaşmadığı bir tepkiyle karşılaştı...
Muhammed Ammara şöyle demektedir. " Matbaa ülkelere girdiğinden bu yana basılan hiç bir kitap, böylesine bir tartışma ve kargaşa uretememiştir.""

- Tarih Okumaları

58. "Allah'a en yakın olmaya layık olan kişi, insanlar arasında onu en çok dost edinendir. Allah'a en yakın kişi, ameliyle ona en çok yaklaşan kişidir. Sakın ha, Cahiliyye devrinin taasubuna kapılmayasın; çünkü Allah Cahiliyye'ye de Cahiliyye halkına da buğz eder."

- Hz. Ebu Bekir

59. "Biz de eskiden böyle Kur'an okur ve ağlardık. Ancak şimdi kalplerimiz katılaştı, ağlayamıyoruz."

- Hz. Ebu Bekir

60. "“O demişse, doğrudur.”"

- Hz. Ebu Bekir

61. "İslam Cahiliyye toplumundan ayrı bir giyim modeli önermedi. Hz. Peygamber'in giydiği elbise, sarık , cübbe ile Müşriklerin giydikleri arasında bir fark yoktu. Yani insanlar İslam'a girince giyim tarzlarını değiştirmediler."
Bu sebepledir ki Hz. Peygamber, savaşlarda parola kullanmak zorunda kalmıştır. Çünkü bugünkü gibi "mavi bereliler-bordo bereliler" şeklinde askeri bir üniforma bulunmuyordu. Bu sebeple bazen Müslümanlar savaş meydanında Müşrik zannederek birbirini öldürüyorlardı."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

62. "...(Adeta suçu Allah'a izafe edercesine) "Allah bir şeyi isteyince onu gerçekleştiriyor."..."

- Hz. Ebu Bekir

63. "Himyerilerin bulunduğu bölgede putperestlik hakim idi ve “Nasr" isimli puta taparlardı. Sonraki yıllarda Habeşlilerin istilasına uğradılar ve Hıristiyanlık yayılmaya başladı. Bizanslılar da bölgeye hakim olmak ve ticari faaliyetlerini genişletmek için Hıristiyanlığın bölgede yayılmasına destek veriyorlardı. Bu amaçla bölgeye papazlar göndermişler ve Necran'da bir manastır inşa ettirmişlerdi.

Diğer bir din olan Yahudilik bölgeye tüccarların yaptığı seyahatler sonucu ulaşmıştı. Yahudiliği seçen kral Zu Nuvas, Yosef adını almış ve bölgede Hıristiyanlığı yok etmek amacıyla Necran'a saldırmıştı. Kur'an ifadesiyle muvahhit mümin Hıristiyanları Yahudiliği kabule zorlamıştı. Kabul etmeyenleri "Uhdud” adı verilen içi ateş dolu çukurlara
atarak diri diri yakmıştı."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

64. "Cami ziyareti sonrası işkence müzesine gittik. Müslüman erkek ve kadınlara yapılan işkence aletlerini tarif ve anlatmak mümkün değil. Dahası insan anlatmaktan haya eder. Bir insan diğer bir insan için nasıl bu tür şeyleri düşünebilir? Kazığa oturtma, çivili sandalyeye oturtma, tırnak sökme, kol ve organ (kadın göğüsleri kopartan aletler gibi) kopartma aletleri, deri kopartma kelpetinleri, insanı bir müddet sonra delirten alet türleri var burada. (Hafazanallah-anlatamayacagım)"

- Benim Gözümle Coğrafyalar

65. "Hz. Peygamber'in değeri, fiziki yaratılışında değil, getirdiği mesajda aranmalıdır."

- Siyeri Farklı Okumak

66. "Cahiliyye dönemindeki evlilik törenleri ile İslam sonrası evlilik törenlerinin arasında fark yoktur. Örneğin Cahi­liyye'de evlilikte veli izni uygulaması vardı. Hz. Peygam­ber'i kızına denk görmeyen Hz. Hatice'nin babası kızını vermemişti. Bu sebeple Hz. Hatice babası sarhoş iken bu izni ağzından almış ve verdiği sözden geri dönemeyen ba­bası evliliğe razı olmuştu"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

67. "Eski Sümer'de Allah inancı yiyen, içen, cinsel beraber­liğe giren, çocukları olan, çoğu kez ölümlü olan şeklindey­di.Allah'ı bir insan vasfında algılıyorlardı. Eski Mezopo­tamya ve Eski Yunan'dan geçtiği anlaşılan bu düşüncenin benzeri müşriklerde de bulunuyordu. Bu sebeple onların bu algısı üzerinden kimi ayetlerde onlara hitap edilmiştir:
" . . . Allah'ın eli onlann ellerinin üstündedir .. " Yine ben­ zer şekilde Mezopotamya dinlerinde, "Tanrı insanı kendi suretinde yarattı. "şeklindeki anlayış, Hz. Peygamber'in dilinden de aynı şekilde dökülmüştür; " Allah Adem'i kendi suretinde yarattı. . " Allah'ı tanımada önemli olduğu düşünülen Esma-i Hüs­na dediğimiz Allah'ın doksan dokuz ismi şeklinde belirtilen tanım, Hıristiyanlıkta da mevcuttu. Bu anlayış hadis kitaplarına da yansımıştır ki bazı Hıristiyan anlayışlara göre; doksan dokuz ismi bilinen Allah'ın, yüzüncü adını bulmak ve öğrenmek kurtuluşun işaretidir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

68. "Görmek isteyip de gidemediğimiz tek yer kalmıştı (Fas'ta) . Bir daha istesek de denk getiremeyeceğimiz uluslararası kitap fuarı. Vaktimiz de vardı. Çok istememize rağmen hocalarımızın (ilahiyatçılar) eşlerinin direnciyle karşılaşınca bu mümkün olmadı. Boş boş uçağı beklemek zorunda kaldık. Burada yaşadığımız olayla örtüşen şu bilgiyi aktarmak istiyorum. Meşhur Hadisçi Zuhri'nin karısı, kocasının etrafında daima gördüğü kitap yığınının, eve getirilecek olan üç zevceden daha tahammül edilemez olduğunu söylermiş. Burada da hocalarımızın eşleri adeta bir kuma olarak gördükleri kitaplara "bari gezide yoksun olsunlar" diye hocalarımızı salmadılar. Biz de çok istememize rağmen, tur yetkililerinin izin vermemesi sebebiyle gidemedik."

- Benim Gözümle Coğrafyalar

69. "Tarih okurken olayları bir tarafın penceresinden değerlendirmek doğru değildir. Gözü kapalı bir şekilde bir tarafı övmek veya diğer tarafı yermek bize bir şey kazandırmayacaktır."

- Tarih Okumaları

70. "Karmetîlerin Babek'in devamı olduğunu tarihçiler kaydetmektedir. ibn Kesir, Karmatîlerin, Mazdek ve Zerdüşt fikirleri taşıdıklarını ve Bâbek' mensup olduklarından dolayı kendilerine Hurremî veya Bâbekî denildiğini ve komunal hayat yaşadıklarını, Babekiye gibi mal ve kadın ortaklığı fikrini savunduklarını söyler."

- Babek Bir Direnişci

71. "Hangi ismi yazalım? Yani, İslam tarihinde farklı fikirleri sebebiyle katledilen bu insanları tarif eden bir kelime varsa söyleyin, kitabın ismine onu yazalım."

- Müslümanların Engizisyonu - 2

72. "Hz. Peygamber döneminde zaman zaman Gassanilerin Medine'yi basacakları endişesi duyu­luyordu. Medine döneminin dokuzuncu yılı kapısını çalan ve "Büyük bir olay oldu!" diyen komşusuna Hz. Ömer'in ilk tepkisinin "Gassaniler mi geldi? " şeklinde olması bunun göstergesidir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

73. "Sasani askerlerinin Yemenli kadınlarla evlenmesi sonucu anneleri Yemenli, babalan İranlı olan yeni oluşuma "Ebna" denilmişti."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

74. "Münafıklar Ali’yi sevmez. Mü’min olan da Ali’den nefret etmez.

Kim Ali’ye sövmüş ise bana sövmüş olur.

Ali benden sonra her mü’minin velisidir.

Allah’ım, Ali’yi seveni sev, düşmanına düşman ol!

İlk rivayetin Cemel ve Sıffîn bağlamında üretildiği açıktır. İkinci rivayetin sonraki yıllarda Muaviye ile başlayan minberlerde Hz. Ali’ye sövme furyasına karşı üretildiği ortadadır. Üçüncü rivayette ise esas niyet Hz. Ali’nin hilafet hakkının çalındığına vurgu yapmaktadır. Son rivayetin ise, Hz. Ali’nin düşmanları olan Muaviye, Talha, Aişe ve Zübeyr’i kötüleme maksatlı uydurulduğu açıktır.
Bu tür uydurma rivayetleri hem şii hem sünni dünyanın kitaplarından yığınlarca aktarabiliriz. Hz. Ali’nin esas özellikleri ve faziletleri ise bu karmaşanın arasında kaybolmaktadır."

- Hz.Ali

75. "Hz. Ömer

Ey Rabbim! Ne büyüksün! Hayatımda öyle zamanlar geçti ki buralarda deve güderdim, yorgun argın düşüp biraz dinlenmek istediğim zaman babam beni yakalayıp döverdi (böyle bir hayatım vardı). Bugün ise Müslümanların en yüksek makamının başına geçmiş bulunuyorum. Allah'tan başkasına boyun eğmiyorum .

İbn Sad, III, 266"

- Hz. Ömer

76. "Huzaalılar döneminde Mekkelilerin putlara tapmaya başladığı ile ilgili anlatımlar doğru değildir. Bu bağlamda Hübel'i Mekke'ye getirenin Huzaalı Amr b. Luhay ve onun
kötü adetlerin başlatıcısı olduğu şeklindeki Kureyşi söylem ve onun cehennemdeki hali ile ilgili Hz. Peygamber'den nakledilen tasvirler ihtiyatla karşılanmalıdır. Çünkü Kureyşlilerin Mekke'den çıkardıkları Huzaalıları kötülemeleri
gayet doğaldır."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

77. "Reconquista (yeniden fetih) sonrası Endülüslü Müslümanların Hıristiyanlığı kabulü çok zor olmuştur. Tek Allah'a inanan bir toplumu teslise inandırmak bu anlamda gayet zordur. Nitekim Rakuti isimli Endülüs'lü bir felsefe bilginine Hıristiyanlığı teklif eden krala karşı, "ben bir ilah'a zor inanıyorum. Siz üç ilaha inanmayı teklif ediyorsunuz" demiştir."

- Benim Gözümle Coğrafyalar

78. "" Doğru söylersek senden, yalan söylersek Allah'tan korkarız.""

- Hasan ve Muaviye

79. "Sünnet olma adeti Eski Mısırlılarda mevcut idi. Bu adet Hz. İbrahim'den kalma bir gelenek olarak Araplara geçmiş olmalıdır. Bu geleneğin Hz. İbrahim'den kaldığını Tevrat'taki ayetlerden de anlıyoruz. Bu adet Yahudilerde ve İsmail soyundan geldiği belirtilen Araplarda devam edi­yordu .Bu kadınlar için de geçerli idi. Hz. Peygamber'den gelen bir hadiste Hz. Aişe'nin, "İki sünnet yeri birleşince gusül vacip olur. " şeklindeki rivayetten bu uygulamanın o dönemde de devam ettiğini anlıyoruz."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

80. "Son dönem bazı araştırmalar ise Hz. Peygamber'in Hz. İb­rahim neslinden geldiği şeklindeki genel kabul gören tezin doğru olmadığını belirtirler. Ancak her ne olursa olsun bütün müellifler, Hz. Peygamber'in gerçek Arap değil, sonradan Araplaşmış (Arab-ı Müstaribe) olduğu konusunda hemfikirdir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

81. "İranlı unsurların, ülkelerini fetheden Hz Ömer'e karşı öfkeleri onun ölümünden sonra da devam etti. Hz Ömer'in ismini çocuklarına vermeyerek bu tepkilerini en basit bir şekilde ortaya koydular. Şu anda bile Hz Ömer'i öldüren Ebu Lû'lü'nün türbesi ziyaret edilmektedir."

- Babek Bir Direnişci

82. "Hz Peygamber'in adım başında mucize gösteren birisi olduğunu anlatma adına ortaya konulan rivayetler olduğu kanaatindeyiz. Bu tür anlatımlar onun hayatını anlam katmadığı gibi ona örneklikten ve gerçeklikten de uzaklaştırmaktadır."

- Siyeri Farklı Okumak

83. "Mekkelilerden yiyecek almaya hacıları zorlamışlardı. Buna da dini bir kisve bul­muşlardı. Bu kazançlarında en fazla kullandıkları argüman da din idi."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

84. "Aslında Taberi, seksenbeş yıllık ömrünün elli yıldan fazlasını geçirdiği Bağdat’ta yaşadığı dönemde etkili olan Ehl-i hadis düşüncesine yakın ve onlardan etkilenmiş bir müelliftir. Ama onun pek ehemmiyeti haiz olmayan ya da İslam dininin temel prensipleriyle alakalı olmayan hususlarda farklı bir iki görüş beyan etmesi bile kendi mezheplerine taassup derecesinde bağlı olanların hoşuna gitmemiştir.
Bundan dolayı tahammül edemedikleri Taberi’ye eziyet etmişlerdir."

- Müslümanların Engizisyonu - 1

85. "Kişi de kabilesinin çıkarı için sorgulamaksızın her şeyi yapmalıydı. Asabiyet kuralı bunu gerektiriyordu. Talha en-Nemri, Müseylime'ye hitaben, "Senin yalancı olduğuna şehadet ederim; Muhammed'in de doğruluğuna
şehadet ederim, fakat Rabiaoğullarından olan bir yalancı, bizim için Mudar'ın doğru olan peygamberinden daha iyidir."
şeklindeki sözü bunun en güzel kanıtıdır. Meselenin iyi anlaşılmasına yardım etmek için şu anekdotu aktaralım: Hz. Peygamber'in, rakipleri olan Mudar kabilesinden çıkmasına içerleyen bir Rebiali (Abdullah b. Hazim) şöyle demiştir: “Rebia, peygamberini Mudar'dan gönderdiğinden beri Allah'a küsmüştür." Bunu ona söyleten şey kabile asabiyetidir.
İslam ile birlikte asabiyet tamamen ortadan kaldırılmadı. Çünkü alternatif bir yapılanma ortaya koymadan eski sistemin yok edilmesi tamamen bir kaos meydana getirmiş olacaktır. Bu sebeple asabiyetin getirdiği bazı olumsuzluklar düzeltilse de genel olarak devam ettirildi."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

86. "Günümüz Müslüman toplumların, ilmi faliyetlerle büyük bir övünç duydukları alimlerin bir çoğunun, kendi dönemlerinde baskı ve zulüm altında kaldıkları ve bir kısmının kafir ilan edilerek öldürüldükleri bilinen bir gerçektir."

- Müslümanların Engizisyonu - 2

87. "İnsanlar hükümdarlarının dinindendirler."

- Siyeri Farklı Okumak

88. "Kalp mahzun olur,
göz yaşarır, biz ancak hayr diliyoruz."

- Siyeri Farklı Okumak

89. "Tarihçiler, Müslümanlığın yeryüzünde ortaya çıkmasıyla başlayan sürecin dünyanın en önemli olayı ve bu tarih diliminin dünya tarihinde en fazla etki bırakan dönem olduğu konusunda görüş bildirirler."

- Hz. Ömer

90. "Hz. Peygamber'in kaç yaşında vefat ettiği konusunda bilginler arasında ihtilaflar bulunmaktadır. Bazı kaynaklar 60 yaşlarında vefat ettiğini bildirirlerken, genel kanaat onun 63 yaşında vefat ettiği yönündedir. Hz. Peygamber'in öldüğü günün pazartesi olduğu ve çarşamba günü defnedildiği belirtilir."

- Siyeri Farklı Okumak

91. "Aslında mucize arayan ve mucize heveslisi insanların en az ilgilendikleri mucize de Kuran'dır. Oysa Kuran kendisi dışında bir mucizeye ihtiyaç duymamaktadır."

- Siyeri Farklı Okumak

92. "Fil Olayı; tarihteki bir çok örnekte olduğu gibi Allah Kabe'yi korumaz iken, üstelik Kabe o gün itibariyle bir putperest mabedi gelen ordu ise mümin bir ordu ( İslam gelmeden önceki son din olan Hristiyanlık) iken Kabe ve müşrikler korunmuş, bu mümin ordu yok edilmiştir!"

- Siyer Okumaları

93. "Araplarda doğan çocuğun yedinci günü sünnet ettirilmesi de Yahudilik ve Hristiyanlıkta mevcut idi. Sünnet uygulaması Yahudilerde günümüzde de devam etse de, Hıristiyanlarda sadece Habeş kilisesinde devam ettirilmek­tedir. Ancak bu geleneğin İslami bir emir olarak devam edip etmediği şüphelidir. Kur'an'da sünnet konusunda bir ayet olmadığı gibi hadislerde de bu konuda amir bir hü­küm konulmadığını anlıyoruz.
O dönemde İslam'a girenlere de (örneğin Müslüman olan birçok Hıristiyan vardı) sünnet olmaları gerektiği yö­nünde bir telkin yapılmamıştır. Ancak maalesef günümüzde sünnet, Müslümanlığa giriş için en önemli aşama ve şart olarak algılanmaktadır. Doğrusu bu bir bölgesel gelenektir ve İslami anlayışta bu konuda bağlayıcılığı olan amir bir hüküm bulunmamaktadır."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

94. "Toplumsal yapılarda pek görülmeyen bir şekilde misafirlerine kadınlarını ikram ediyorlar ve eş değişiminde bulunuyorlardı. Bunu ilk komün hayatı veya komünizmin ilk şekli denebilir."

- Babek Bir Direnişci

95. "Bir tarafta hiç çalışmadan çok kazanan, diğer tarafta çalıştığı halde mal edinemeyen insanlar vardı."

- Hz.Osman

96. "Haceru'l-Esved'in Hz. İbrahim'in tavafa başlangıç işareti olsun diye Ebu Kubeys dağından getirttiği bir taş olduğu zikredilir. Müşriklerce kutsal kabul edilir ve meshedilirdi.İslam'dan sonra da tavaf başlangıcı işaret taşı olarak kullanılmıştır. Bu taş hakkında cennet yakutlarından bir taş olup, , süt gibi bembeyazken ona el süren insanların günahları yüzünden simsiyah olduğu gibi uydurma aktarımlar mevcuttur. Halbuki Cahiliyye döneminde çıkan bir yangın sebebiyle siyahlaşmıştı."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

97. "O, önce insan sonra resuldü, kendine ulaşan vahyin aktarıcısıydı ve ancak böyle örnek olabilirdi."

- Siyeri Farklı Okumak

98. "Batılı tarihçi Carly, peygamber'in evlilikleri üzerinde şunu yazmış;
'" O, 25 yaşında iken kendisinden 15 yaş büyük olan bir kadınla evlendi ve onunla 25 yıl ömür sürdü. Kadınlara rağbet etmedi. Birden bire huyunu karakterini ve davranışını değiştirip nasıl kadın düşkünü olabilir ki? Buna ben kendi hesabıma inanmam." Gerçekten de 25 yaşında iken evlendiği ve kendisinden büyük olan, Hz Hatice ile 50 yaşına kadar yaşayan peygamber, 50 yaşında iken kendi yaşıtı olan Sevde ile evlenmiş ve çok evliliklerini 53 yaşından sonra başlamıştır. Evlendiği hanımlardan biri hariç (Aişe) tümü önceki evliliklerinden çocuğu olan veya olmayan dul kadınlardır. Bu da evliliklerinin ana saikinin " şehvet" olmadığını göstermektedir. Toplam evlilik hayatı 39 yıl iken bunun 28 yılı tek bir kadınla geçirmiştir.
Birçok batılı yazarın iddia ettiği gibi, Hz peygamberin şehvete dayalı bir evlilik fikri olsaydı, bütün Arap kabile liderleri ona bakire kızlar sunmaya hazırdı. Bu bir örftü. Birçok kabile onunla evlilik yoluyla yakınlık tesis etmeyi iftihar vesilesi sayıyordu."

- Siyer Okumaları

99. "O adalet timsali idi"

- Hz.Ali

100. "Kurban olayı bütün tarih boyunca bilinen bir ritüeldir. İnsanlar tanrıya karşı en sevdiklerini adayıp kurban etmeye büyük önem atfetmişlerdir. Bu tavrın Kur'an'a yansıması bir anlamda şu ayette tezahür etmektedir: “Sevdiğiniz şeylerden sarf etmedikçe iyiliğe erişemezsiniz. Her ne sarf ederseniz, şüphesiz Allah onu bilir." Bu sebeple insanlar en sevdikleri varlık olan çocuklarını Bike tanrı adına kurban etmekten sakınmamışlardır. Hatta öyle ki ; tapınaklar, sunaklar binlerce çocuk cesetleri ile dolmuştur. Bu adetin kaldırılabilmesi ve adamanın insanlar üzerinden hayvan kesmeye yönelebilmesi için, Hz. İbrahim'e koyun kesmesi tavsiye edilmiş olmalıdır. Kur'an bunu sembolize ederek tasvir eder."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

101. "Müslüman fetihleri konusunda son sözü, ataları on beş asırdır Lüb­nan' da yaşayan Maruni Hıristiyanlarından ünlü yazar Amin Maloof'a bırakıyoruz: "Eğer atalarım Müslüman ordular tara­fından fethedilen bir ülkede Hıristiyan olmak yerine, Hıristiyanlar tarafından fethedilen bir ülkede Müslüman olsalardı, onların inançlarını koruyarak on dört yüzyıl köy ve kentlerinde yaşamaya devam edebileceklerini sanmıyorum. İspanya Müslümanlarına ne oldu? Sicilya Müslümanları neredeler? Tek kişi kalmamacasına katledildiler veya cebren Hıristiyanlaştırıldılar. ""

- Diyarbakır ve Çevresinin Müslümanlaşma Süreci

102. ""Beni gören ve beni gören kimseyi göreni ateş yakmayacaktır."(Hadis Tırmızi, Menakıb) Bu durumda sahabe veya tabiin olmak cehennemden kurtulmak ve cenneti garantilemek için yeterli olmaktadır(!) Böylece Kur'an ve Sünnetin, cennete girebilmek ve cehennemden kurtulabilmek için koyduğu yığınla kural, ilk iki nesli kapsamamaktadır(!) Onlar hangi tür günah işleselerde özel bir af ile kurtulabileceklerdir(!) Bunun sebebi Hz.Peygamberi görmek veya onu göreni görmek olmaktadır(!) Bu durumu, İslam'ın evrensellik ve genel-geçer mesajlarıyla açıklayabilmek imkansızdır."

- Hz. Ebu Bekir

103. ""Akıl sana ait değilse, ruhun özgür kalamaz.
Düşünce özgürlüğü, ruhun yaşamıdır"
-Gandhi-"

- Müslümanların Engizisyonu - 1

104. ""İnsanların çoğu, anlamadığı şeye düşmanlık yapmada ve bilmediği şeyleri kötülemede son derece acelecidir.""

- Müslümanların Engizisyonu - 2

105. "Valilerine gönderdiği şu emir onun halkla ilişki mantığını ortaya koymaktadır: “Makamında halka eşit davran ki zayıflar adaletten ümit kesmesinler, hatırlı olan da zulmetmek için ümitlenmesinler.”"

- Halifelik Tarihine Giriş

106. "Bilginin en büyük düşmanı bilgisizlik değildir. Bildiğini zannetmektir. Stephen Hawking"

- Müslümanların Engizisyonu - 2

107. "Müslümanların yumuşak karnı denilen bazı konular vardır. Bu konular üstü örtülüp kaçınılmaya, unutturulmaya çalışılır. Bunlardan biri de kölelik konusudur. Sanki Müslümanlar köleliği icat etmişler ve emretmişler gibi bu konu sürekli sorgulanır."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

108. "Dinlere en büyük düşmanlığı kendi mensupları yapmıştı."

- Siyeri Farklı Okumak

109. "Mazdekizm akımının olan Mazdek, insanlar arası düşmanlıklar sebep olan mal ve kadının toplumun ortak malı olması gerektiğini savunuyordu....
Mazdek ve taraftarları, insanlar için nihai hedefin lezzet ve zevk olduğunu, bundan dolayı yeme, içme ve kadınlar konusunda zorba yöntemlerle ortak kullanım gerekteğini savunmuşlar ve bunu uygulamaya başlamışlardır."

- Babek Bir Direnişci

110. "Bu uzun hutbeyi dinleyenler konusunda da 120 bin gibi birtakım abartılı rakamlar bulunmaktadır."

- Siyeri Farklı Okumak

111. "Şu nokta kesindir ki, yeryüzündeki kıtlıklar ve bolluklar, bir kişinin doğumu veya ölümü nedeniyle değil, Allah'ın koyduğu yasalar çerçevesinde meydana gelir ve bu yasalar gereği, her kıtlıktan sonra bolluk yılı gelir."

- Siyeri Farklı Okumak

112. "Bir Gırnata'lı çiftçi şöyle diyordu, "Bizim gördüğümüz zulmü hiç kimse görmemiştir. Dün 300 Müslüman kız ve kadının esir pazarında satıldığını gördüm. Kadınlarımıza tecavüz ettiler. Üç oğlum ve iki kızımı kaybettim. Ben maziye değil geleceğe ağlıyorum. Bundan daha kötüsünü yapacaklar...""

- Benim Gözümle Coğrafyalar

113. "İnsanları tanıyan yanlızlaşır ..."

- Hz.Ali

114. "Bana bir harf öğreten ne 40 yıl kölesi olurum.
Burda bahsettiği Kur'an-ı Kerim."

- Hz.Ali

115. "“Niçin kadın, çocuk ve ezilenler için savaşmıyorsunuz!”

Nisa Suresi 75. Ayet"

- Hz. Ebu Bekir

116. "İbn-i Rüşt, 1195'te sultan ile Kurtuba'ya döndü. Bu sırada yapılan bir sohbet sırasında halk arasında Ad kavmine gelen fırtına gibi bir fırtına kopacağı söylentisinin yayılması üzerine halk mazgallar kazarak saklanmaya başlamıştı. Bu sırada yapılan bir münazarada İbn-i Rüşt bunun ilmî bir anlayış olmadığını söyledi. Buna karşılık Ad kavminin fırtına ile helak oldukları hatırlatılanca ibni Rüşt " bunların hikâye olabileceğini, Ad kavminin gerçek olup olmadığının bilinemedigini" söyledi. Bunun üzerine inkarcılikla suçlandı ve şikayet üzerine hükümdar tarafından Kurtuba'ya 73 km uzaklıktaki Lucena'ya sürüldü, ayrıca kıtaplari yakıldı.Bu dönemde cuma namazı için şehre gelince Kurtuba ulu camiinden zorla çıkartılıp dövüldü ve kovuldu."

- Tarih Okumaları

117. "Nasıl ki resmi tarih algısında Cumhuriyet ile birlikte sanki her şey sıfırdan kurulmuş gibi anlatılıyorsa ve Osmanlı bütün kötülüklerin anasıymış gibi ifade ediliyorsa aynı mantık İslam tarihi yazılırken de uygulanmıştır."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

118. "Müşrikler ev yüksekliklerini Kabe’den daha yukarı yapmazlardı. Bu hassasiyet İslam sonrası özellikle Osmanlı döneminde devam ettiğini söyleyebiliriz."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

119. "Rivayetler, genel olarak hastalığının 13 gün sürdüğünü bildirmektedir."

- Siyeri Farklı Okumak

120. "DÜŞÜNCEYİ ZİNCİRLEME
"Zalimler, aklı zincirlemenin yolunu bulamamışlardır." C.C. Colton"

- Müslümanların Engizisyonu - 1

121. "Bireysel ibadetleri kendilerini bağlardı."

- Hz. Ebu Bekir

122. "Ama ben size diyorum ki, bir kadına şehvetle bakan her adam, yüreğinde o kadınla zina etmiş olur."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

123. ""Boykot günlerinde açlıktan dolayı bir gece dışarı çıkmıştım. Ayağım yaş bir şeye değdi. Hemen onu alıp ağzıma attım ve hâlâ ne olduğunu bilmiyorum""

- Siyeri Farklı Okumak

124. "Dinlere en büyük düşmanlığı kendi mensupları yapmıştır."

- Siyeri Farklı Okumak

125. "Bu günkü namaz kılma şeklimiz eskiden beri bilinen bir ritüeldi. Yahudilerde namazın rükunleri ve secde var­dı. Onlarda da namaza tekbirle başlanır kıyam, ruku, secde, kade ve selam ile biter. Yahudilikte namazın rekat­ları sabah 2, öğle 4, ikindi 4, akşam 3, yatsı'dir. Hıristi­yanlarda da Süryanilik gibi kadim mezheplerde beş vakit namaz farz olup, erkekler önde çocuklar ve kadınlar arka­da namaza durulur ve el bağlanarak rüku, secde ile namaz tamamlanır. 77"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

126. "Allah kelimesinin İbrani dilinde "eleh-elohim" kökün­ den geldiği zikredilir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

127. ""İnsanlar dört kısımdır. Bazı insanların ahlakı vardır; fakat nasipleri yoktur. Bazılarının nasibi vardır; fakat ahlakı yoktur. Bazılarının hem ahlakı hem nasibi vardır. Bazılarının da ne ahlakı ne de nasibi vardır. Bunlar insanların en kötüleridir.""

- Farklı Okumak / Hüseyin - Yezit

128. "Hz. Hüseyin'in babasının halifeliği süresince yanından ayrılmadığını biliyoruz. Bu süreçlerde ve daha sonrasında kendisinden büyük olan Hasan sebebiyle ön planda pek görünmemektedir."

- Farklı Okumak / Hüseyin - Yezit

129. "Rivayetler, genel olarak hastalığının 13 gün sürdüğünü bildirmektedir."

- Siyeri Farklı Okumak

130. "Oysa İslam'da insanları zorla Müslümanlaştırma veya İslam'ı zorla yaşatma gibi bir durum söz konusu değildir. Kur'an'ın "Dinde zorlama yoktur." hükmü unutulmamalıdır. Ridde olaylarında isyancılarla dinden çıktıkları için savaşıldığı ve bu sebeple bu hükmün İslam hukukuna referans olarak kullanılabileceği tezi ise tamamen yanlıştır.
..........
Kaldı ki o dönem dönemsel ve kültürel şartlar gereği uygulanan cezanın, İslami bir ceza olarak algılanıp, kaydedilmesi kadar yanlış bir şey olamaz.

Kehf Suresi 29. Ayet "Ve de ki: Gerçek Rabbinizden gelendir. Artık dileyen iman etsin dileyen inkar etsin.""

- Hz. Ebu Bekir

131. "...Bazen çoğunluğun görüşlerine tabi olmadı, hislerini ön plana çıkardı, Emevilerin arzusu ile birçok tayin yaptı."

- Hz.Osman

132. "Kerbela olayı, siyasi malzeme olarak kullanılabilmesi için dini argümanlarla desteklenmiştir."

- Tarih Okumaları

133. "Muhtemelen Hz. Peygamber'in sırtında bulunan bir et beni, insanlar tarafından böyle algılanmış veya bu tür rivayetler "Daha önceki peygamberlerin sırtında ki nübüvvet mührü (!) gibi son peygamberin de sırtında bu mühürden vardır." şeklinde İsrailiyata dayalı bilgilere göre uydurulmuş olmalıdır."

- Siyeri Farklı Okumak

134. "...insanları olaylara belli bir perspektiften bakmaya zorlamak ve bu tür yorumlara mahkum olmak konuyu gereği gibi anlamaya engeldir."

- Tarih Okumaları

135. "Hz. Peygamber, pazartesi günü vefat etmiştir. Naşının gömülmesi ise çarşamba akşamı olmuştur. Bu arada sıcak iklimde cesette birtakım bozulmaların vuku bulduğu, karnının şiştiği, küçük parmağının eğildiği gibi insan olan herkeste gözlenebilecek durumlar vuku bulsada bunlar kaynaklarımıza yansıtılmamaya çalışılmıştır.

(Dipnot, 432: Bu konuda aktarılan kimi rivayetler o dönem toplumu tarafından çok sert söylemlerle karşılanmış bu tür bir rivayeti aktaran Vekil isimli bir muhaddis idamdan dönmüş. Medineliler tarafından taşlanmaktan kaçırılarak kurtulmuştur. Vekil, dönemin önemli fakihlerinden Sufyan b. Üyeyne tarafından hakkında övgüler düzülen bir bilgindir.)"

- Siyeri Farklı Okumak

136. "İlahi yardımlar Allahın hangi yasasına göre çalışmaktadır ? Allahın evrendeki yasalarının değişmediğini kuran bize bildirmektedir. Dolayısıyla bir yerde gerçekleşip bir yerde gerçekleşmemesi mümkün değildir. Zira ilahi yardımlar olsaydı peygamberin ölümden kıl payı kurtulduğu Uhud savaşı ya da ondan daha beter olan Taif’ te bu yardımların ona gelmemesi tuhaf değil midir?"

- Siyeri Farklı Okumak

137. ""Gevşemeyin, üzülmeyin. inanmışsanız, mutlaka en
üstünsünüzdür"."

- Siyeri Farklı Okumak

138. "Mekke'yi koruyan Osmanlı askerlerine karşı 1081/1670 tarihinde binlerce askerleriyle saldıran ve hac yapmak isteyen hacı
başına yüz altın haraç kesen şerifler, Ebu Kubeys dağı üzerinden
hacılara kurşun yağdırmışlardı. Bu saldırıda 200 hacı ölmüş, 700'ü de yaralanmıştı. Harem-i Şerif, hacıların naaşlarıyla dolmuştu. Bütün hacıların ve askerlerin eşyası yağma edilmişti."

- Siyeri Farklı Okumak

139. "Ibn Bacce ile başlayıp İbn Tufeyl ile devam ederek İbn Rüşd ile zirveye çıkan Endülüs felsefesi, Avrupa'yı çok etkiledi. Aristo'yu İbn Rüşd sayesinde tanıyan Avrupa ona çok önem verdi. Avrupa'da onun ekolü, XVI. yy.'a kadar "Averroes" adıyla devam etti. St. Thomas gibi bilginler onun bazı fikirlerini harfiyen aldılar. Onun eserleri daha başlangıçta Yahudi müelliflerinin ilgisini çekmiş ve büyük bir kısmı İbrânîce'ye çevrilmiştir. En önemli öğrencisi olan Yahudi İbn Meymun onun yolundan devam etmiştir. Dolayısıyla eserlerinin bugüne gelmesini Yahudi filozoflara borçluyuz. Ona o kadar sahip çıkmışlardır ki, İbrani dilinde Tevrat'tan sonraki en yaygın eserler İbn Rüşd'ün eserleri olmuştur."

- Müslümanların Engizisyonu - 1

140. "Doğrusu bundan sonraki dönemde İslam dünyasının merkezi anlayışı ve küresel duruşu Sünnilikti, siyasi aktörü ise Türklerdi."

- Tarih Okumaları

141. "Hz. Ömer, ordularının hızlı hareket etmemelerini istiyordu. Özellikle ileri gitmemeleri için uğraş veriyordu. İran bölgesi komutanlarından Ahnef b. Kays, hızlı devam etmesi gereken fethe engel olduğu için Hz. Ömer'le tartışıyordu."

- Babek Bir Direnişci

142. "Hz. Peygamber de kendisinin bir kral ol­madığına vurgu yapmak adına, "Korkma, sakin ol. Çünkü ben bir kral değilim, kurutulmuş et yiyen bir kadının oğlu­yum!" diyordu. Kur'an da bu bağlamda şöyle der: "Doğrusu krallar bir şehre girdikleri zaman darmadağın ederler ve oranın onurlu kimselerini aşağılık yaparlar.""

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

143. ""Hicri ikinci asır, İslam düşünce tarihinde kendine mahsus bir yere sahiptir.""

- Müslümanların Engizisyonu - 1

144. "Bazı Hristiyani anlayışa göre; doksan dokuz ismi bilinen Allah'ın, yüzüncü adını bulmak ve öğrenmek kurtuluşun işaretidir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

145. "Ebu Hanife, "beni gasp edilmemiş topraklara gömün" şeklindeki vasiyeti ile de adeta yapılan haksızlıklara ölümünden sonra da karşı çıkmayı sürdürmüştür. Nitekim Ebu Hanife'nin bu vasiyetini duyan Halife Mansur, "Bedenin gibi cesedin de bana karşı" demek zorunda kalmıştır. (Sayfa 78)"

- Müslümanların Engizisyonu - 1

146. "Fil suresini anlamak için farklı çabalar olmuştur. Bir kısım bilginler gelen rivayetlerdeki çelişkilerden ötürü , olayın toptan bir helak olmadığını belirtip, Ebrehe ordusunun salgın bir hastalıkla kırılıp yok olduğundan bahseder. Delil olarak da o sene ilk defa zuhur eden çiçek hastalığı gösterilir…"

- Siyeri Farklı Okumak

147. "Kuvvet zoruyla fikirler yayılamaz."

- Siyeri Farklı Okumak

148. "Araplarda doğan çocuğun yedinci gün sünnet ettirilmesi de Yahudilik ve Hıristiyanlıkta mevcut idi. Sünnet uygulaması Yahudilerde günümüzde de devam etse de Hıristiyanlarda sadece Habeş kilisesinde devam ettirilmektedir. Ancak bu geleneğin İslami bir emir olarak devam edip etmediği şüphelidir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

149. "Ebu Tahir 930 yılında kimseye hissettirmeden adamlarıyla Mekke'ye geldi. Terviye günü ortaya çıkarak Kabe'nin etrafındaki herkesi katletti, malları gaspetti, bu katliamdan Kabe örtüsünün altına sığınanlar bile kurtulamadı. Kabe'nin örtüsünü parçalattı. Hacerül Esved'i yerinden söktürdü. Adamları, " Nerde ebabil kuşları, nerede çamurdan kuşlar, hani Kâbe emin olacaktı." Diye bağırdılar. Adamları, " Tanrınız göktedir, Yeryüzüne ev yapmaz. Hadi onun evini yağma edin ve yıkın." diyorlardı. Sonra Mekkeli kadın ve çocukları esir ve köle yaptılar.
Ebu Tahir daha ileri giderek Âha'ya gelince Tevrat, İncil ve Kur'an-ı sokağa fırlatarak üstlerini kirleterek, " insanları üç kişi serseme çevirmiştir. Çoban (Musa), Tabib (İsa), deveci(Muhammed). Kinim diğerlerinden daha hilekar olan üç kağıtçı ve daha göz bağcı olan deveciyedir." demişti.
Hacerül Esved' 22 yıl kadar Karmatîlerin elinde kaldı."

- Babek Bir Direnişci

150. "Bazı Hristiyani anlayışa göre; doksan dokuz ismi bilinen Allah'ın, yüzüncü adını bulmak ve öğrenmek kurtuluşun işaretidir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

151. "Ebu Hanife, "beni gasp edilmemiş topraklara gömün" şeklindeki vasiyeti ile de adeta yapılan haksızlıklara ölümünden sonra da karşı çıkmayı sürdürmüştür. Nitekim Ebu Hanife'nin bu vasiyetini duyan Halife Mansur, "Bedenin gibi cesedin de bana karşı" demek zorunda kalmıştır. (Sayfa 78)"

- Müslümanların Engizisyonu - 1

152. ""Iraklıların derdi, Şam'a karşı kaybettikleri üstünlük savaşında Hz. Hüseyin'i kullanarak galip gelmekti.""

- Farklı Okumak / Hüseyin - Yezit

153. "Sözün daha özgürce, korkmadan söylendiği bir dünya için..."

- Müslümanların Engizisyonu - 1

154. "Endülüs'teki siyasi karışıklıkların çoğalması gerekse de onun felsefi yorumları yüzünden İbn Rüşd gibi dev bir filozof bu karışıklıkların içerisinde mağdur oldu, dayak yedi sefil günler geçirdi ve perişan bir halde hayata veda etti.Şikayet üzerine hükümdar tarafından Kurtuba'ya 73 km. uzaktaki Lucena'ya sürüldü, ayrıca kitapları yakıldı.Bu dönemde Cuma namazı için şehre gelince Kurtuba ulu Camii'nden zorla çıkartılıp dövüldü ve kovuldu.Öğrencileri kendisinden ayrıldı, şairler aleyhinde şiirler söyledi.
Avrupalıların Aristo'nun eserlerinin en meşhur şarihi olduğu için övdükleri ve "Averroes" diye isimlendirdikleri İbn Rüşd, sürgündeki son üç yılın sonunda 1198'de Marakeş 'te öldü."

- Müslümanların Engizisyonu - 1

155. "İnsanın ağzının laf yapmasına aldırış etmeyin. Kim emaneti koruyor ve insanların namusuna saygı duyuyorsa ona değer verin ve işte insan odur. Kişinin, namaz ve orucuna değil, onun aklına ve sadakatine bakın. Ben hakkınızda imanını ortaya koyan müminden ve küfrünü ortaya koyan kâfirden korkmam. Lakin imana bürünmüş münafıktan ve onun başkası adına çalışmasından korkarım."

- Hz. Ömer

156. "Kuran, o dönemde anlatılan kıssaları kullanır ve Hz. Peygamber'i sıkıştıranlara karşı bu kıssalarla ona destek verir. Dolayısıyla kıssaları, şahıs ve olayları temel alarak değil, konuyu merkeze alarak okumalar yapmak daha uygun olmalıdır."

- Siyeri Farklı Okumak

157. "...Kendisinin peygamber olacağını daha çocukluğundan bildiği belirtilen bu tür rivayetlerin, Kur'an'daki ayetlere ters düştüğü de açık olduğundan dolayı kabul etmek mümkün değildir."

- Siyeri Farklı Okumak

158. "Zaman zaman kızıyor,seviniyor, aç kalıyor, kazanıyor, mağlup oluyor, bazen unutarak abdestsiz olduğunu hatırlıyor, bazen namazını geçiriyordu. O bir insandı."

- Siyeri Farklı Okumak

159. "Moğolların reva gördüğü zulüm karşısında Necmeddin Kübra'nın takındığı tavır gerçekten dikkat çekmektedir.Cengiz Han N.Kübra'dan şehri terk etmesini istemiş, fakat o, şehir taş üstüne taş kalmayacak derecede harabeye çevrilirken, müritlerine hayatlarının bağışlanması karşılığında şehri terk etmelerini emretmiş ancak kendi hayatının bağışlanmasını kabul etmemiştir.Aksine harp meydanına gitmiş ve putperest Moğollarla dişe diş mücadele ettikten sonra şehit olmuştur"

- Müslümanların Engizisyonu - 1

160. "Kabrini, gece karanlıklarında namaz kılmak suretiyle nurlandır."

- Hz.Ali

161. "Sicilyada ki Norman mimarisi Roma ve İslam üslubunun başarılı bir karışımı oldu. Mimaride ki süslemelerde ise tamamen İslam geleneğinin izleri hâkim oldu. ...
Bugün Vatikandaki Hristiyan müzesi ve diğer müzeleri süsleyen mücevher kutuları ve piskopos asaları da dahil z birçok fildişi eşya bu devre ait Sicilya-İslam sanatıni en güzel bir biçimde göstermektedir."

- Tarih Okumaları

162. "Arapların elinde olan Sicilya, Normanların eline geçer. Norman kralları önceki müslüman krallar gibi giyiniyor, adeta yarı müslüman hayatı yaşıyorlardı... resmi dil hemen hemen Arapça idi. Kralların bazıları Arapça biliyordu. Diplomaların bir kısmı Arapça olarak dolduruluyordu. Maliye tamamen Arapların elindeydi. Bu yüzden mali dil tamamen Arapça idi. .. paraların üzerinde Arap figürleri vardı ve aynı zamanda bazen kelime-i tevhid, bazen de besmele yazılıyordu. Resmi işlerde Hicri takvim kullanılmaya devam ediyordu."

- Tarih Okumaları

163. "Kerbela olayında bir katliam yaşandığı kesindir. ne var ki Hz peygamber'in yakınlarına olan sevgimiz onların eylemlerini "sorgulanamaz" kılmamalıdır. Hz Hüseyin'in yola çıkış sürecinde hatalı olma ihtimali göz ardı edilmemelidir. Tarihi duygusallıkların ötesinde anlamaya çalışmak yaşanan üzücü durumların tekrar yaşanmasından bizi alıkoyabilir."

- Tarih Okumaları

164. "Dört Halife dönemi, genel olarak halkın hakimiyetinin geçerli olduğu, hilafette verasetin olmadığı, liderin eleştirilebildiği, yaptığı icraatlardan dolayı hesaba çekilebildiği bir dönemdi. Emevîlerden farkları buydu."

- Halifelik Tarihine Giriş

165. "Nitekim Hz. Peygamber, üç yıl sonraki vefatı sırasındaki hastalığında "Damarlarımda o zehrin acısını duyuyorum." demiştir."

- Tarih Okumaları

166. "Cafer b. Ebi Talib Necaşi’ye Kureyşlilerin kabalıklarını, vahşiliklerini anlatırken, "...ölü eti yer, komşuya kötülük eder, haramları helal sayar, birbirimizin ve başkalarının kanını dökerdik...” diyerek Cahiliyye’nin barbarlığına vurgu yapmıştı. Farabi de kaba ve barbar toplulukların yaşadığı şehirleri “Medine-i Cahile” olarak nitelendirmektedir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

167. "Biz yüceliğin soy ve sopla değil, insani değerlerle olduğunu bildiren dinin mensubuyuz."

- Siyeri Farklı Okumak

168. "...Bundan dolayı tahammül edemedikleri Taberi’ye eziyet etmişlerdir. O ise evine kapanmış, yaklaşık kırk sene her gün kırk varak yazarak muhteşem eserler meydana getirmiştir."

- Müslümanların Engizisyonu - 1

169. "“Kuvvetli haksız olduğu sürece benim yanımda en zayıftır. Zayıf da haklı olduğu sürece benim yanımda en güçlüdür.” Hz. Ebubekir"

- Halifelik Tarihine Giriş

170. "Abbas hakkındaki abartılı ifadeler , onu gereği gibi tanımamızı zorlaştırmış ve olduğundan çok ötesinde bir Abbas portresi çıkarmıştır. Esasen o, çok pragmatist, risk almayan, menfaatlerini ön planda tutan, Müslümanların gücü ortaya çıkınca İslami seçen birisidir. bununla da kalmamış Hz Peygamberin yakınlığını kullanarak menfaatlerini artırmıya çalışıp her fırsatta mal edinmeye gayet eden birisidir."

- Siyer Okumaları

171. "Halbuki Hz. Peygamber'in vefat edeceğini birçok sahabe tahmin ediyordu. Abbas, bu sebepten dolayı Hz. Ali'ye Hz. Peygamber'in vefat edebileceğini emirliği talep etmesini istemişti."

- Siyeri Farklı Okumak

172. "Dünyanın Müslümanların önüne serilmesi, yeryuzunün hazinelerinin onların önlerine açılması sonucu gelen mal akışına rağmen, eskiden bir parça ekmekle yetinenlerin şimdi belki 100 kölesi vardı, ancak bununla da yetinmiyorlardı."

- Hz.Osman

173. "Allah için bir dil ve lügat düşünmek doğru değildir. Bu konuda Arap ırkçılığı ile uydurulan, "Arabı üç şey için seviniz; Ben Arabım, Kur 'an Arapçadır, cennetin dili Arapçadır." gibi (uydurma) hadislerle bir dilin diğer dillere göre Allah'a daha yakın olduğunu savunmak Islam'ın çizgisi ile bağdaşmaz."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

174. "Hintçe ibadet formunu anlatan "Namaz" kelimesini günde beş vakit kıldıkları "salât"in yerine kullanırken bundan hiç de rahatsız olmayanlar, "Engizisyon" kelimesine kafayı taktılar...
Bazılarına şu soruyu sordum; "Kitapta aktardıklarımizda iftira var mı? Yalan bilgi var mı?" , Cevap "yok" tabii ki."

- Müslümanların Engizisyonu - 2

175. "Şia, Hz. Ali'nin halife seçilmesini isteyen bir harekettir ve Ali b. Ebi Talib'in, Hz. Peygamberden sonra nass ve vasiyetle halife olduğuna inanan, imametin kıyamete kadar Hz. Peygamber'in kızı Fatıma soyundan çıkması gerektiğini ileri süren topluluklarınt muşterek adıdır."

- Hz. Ali Neslinin İsyanları

176. "Dört kimse Allah’ın salih kullarındandır:

1. Tevbe eden kişiyi gördüğü zaman sevinen.

2. Günahkârların affı için Rabb’ine yalvaran.

3. Din kardeşine gıyâbında duâ eden.

4. Kendinden muhtaç kişiye yardım ve hizmette bulunan""

- Hz. Ebu Bekir

177. "''Cemel Savaşı,öncü sahabilerin birbiriyle ilk savaşı olduğu için Müslüman dünyanın kabullenmesi kolay olmayan bir vakıadır.''
Çok üzüldüm.. :("

- Hz.Ali

178. "Dest-i gadr-i musta'ıradan ziyanım bihisap Tövbe ettim ariyet hiç kimseye vermem kitap."

- Farklı Okumalar

179. "Sonuç olarak Şia'nın Hz. Ali'yi yüceltme ve olduğundan büyük gösterip diğer sahabilerin fevkine çıkarma gayreti ile Hz.
Ali lehine birçok rivayet uydurmasına karşılık, Ehl-i Sünnet de
Hz. Ebubekir'i ön plana çıkarma gayreti içerisinde bulunmuş ve
onun hakkında birçok abartının oluşmasına sebep olmuştur.
Bunlar siyasi rekabet içinde uydurulan rivayetlerdir ve gerçeği
göstermemektedir."

- Siyeri Farklı Okumak

180. "Rehberimizin başından geçen ilginç bir olay şu şekildedir; bir otobüs yolculuğu molasında içki içen yaşlı bir amcaya ne için içtiğini sorar. İspanyol amca, rahatlamak için içtiğini, ancak dedesinin küçüklükte öğrettiği bir şarkının onu içkiden daha fazla rahatlattığını söyler. Şarkının ne olduğunu soran rehberimize yaşlı amca şarkı olarak bildiği, "Fatiha" suresini okur. Şaşkına dönen rehberimiz, Fatiha'nın ne olduğunu anlatınca, şaşkınlık sırası bu sefer yaşlı amcadadır. Dinleri zorla değiştirilen Morisko'ların (Müslümanlığı gizlice yaşayan Endülüslüler) direnme başarılarından biri de bu olmalıdır."

- Benim Gözümle Coğrafyalar

181. "Hz. Ebu Bekir ve özellikle de fetihler sonucu ganimetlerin aktığı Hz. Ömer döneminde hiç sorun çıkarmayan Ebu Zer'e ne oldu da Hz. Osman'ın döneminde "iflah olmaz bir mal düşmanı(!)" kesildi ?"

- Müslümanların Engizisyonu - 1

182. "Amerika'da şunun farkına vardım. Bu ülkeyi başkanlar yönetmiyor. Onlar adeta kukla gibi büyük silah ,ilaç ,araba vs....şirketlerinin emrinde olmak zorundalar"

- Benim Gözümle Coğrafyalar

183. "Bir gece içki içmek için dışarı çıktım. İçki içecek bir yer bulamayınca, Kabe'ye gidip tavaf yapmaya karar verdim. Kabe'ye geldiğimde Peygamber'in namaz kıldığını görünce, namazda okuduğu Kur'an'ı dinlemek üzere, ona da görünmemek için Kabe'nin örtüsü altına girerek yavaş yavaş tam önüne kadar geldim. O beni fark etmedi. Namazda okuduğu Hakka suresini dinlemeye başladım. “Bunun okudukları Kureyşlilerin dediği gibi şair sözüdür." diye içimden geçirdiğimde “O, şair sözü değildir.” (Hakka. 41) ayetini okudu. Kendi kendime “Şair sözü değilse kahin sôzüdür.” dediğimde “O, kahin sözü de değildir.” (Hakka, 42) ayetini okudu. Bunun üzerine “Kahin ve şair sözü değilse o zaman Muhammed'in uydurmasıdır.” diye düşününce “Eğer bize karşı uydursaydı onu yakalar ve şah damarını koparırdık.” (Hakka, 45, 46) ayetlerini okudu. Her söylediğim cevaplanıyordu. Kalbim yumuşadı, gözlerim yaşardı, Kur'an İslam'a girmemi sağladı, İslam kalbime tamamen yerleşti. Nihayet namazını bitirdi ve evine doğru gitti. Arkasından gittim. Evinin sokağında beni hissetti ve tanıdı. Eziyet edeceğimi zannetti ve “Ne var ey Ömer?" deyince “Allah'a, Resulüne ve getirdiği şeylere iman etmeye geldim." dedim. Kalbimi sıvazladı ve dua etti. Sonra “Allah sana hidayet verdi ey Ömer!" dedi ve evine gitti."

- Siyeri Farklı Okumak

184. "Ehl-i Kitap ve müşriklerin eskiden beri yapageldikleri namaz ibadetinin vakitleri de İslam öncesi ve sonrasında benzerlik arz etmektedir. Arabistan'a yakın bir bölgedeki Sümerlerde namaz ibadeti beş vakit şeklinde icra edili­ yordu. Arabistan üzerinde birçok tesiri olan İran'daki Zerdüştlerde de aynı şekilde abdest alınıp Müslümanların şu an kabul ettikleri vakitlerde günde beş vakit ibadet edi­liyordu. Ehl-i Kitap'tan Yahudilerden de namaz ibadeti beş vakit­tir. Bu vakitlerin isimleri, Şaharit (sabah namazı) . Musaf (öğle namazı) . Minha (ikindi namazıı) . Neilat Şerarim (ak­şam üstü) ve Maarib (gece namazı) olarak halk arasında kullanılıyordu . Hıristiyanlığın kadim mezheplerinde ise beş vakit namazla birlikte kuşluk ve teheccüd namazları da vardı. Teheccüd namazı Yahudilikte sadece peygam­ber ve din adamlarının yerine getirdiği bir namazdı. İs­lam'da ise sadece Hz. Peygamber'e has kılınmıştır."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

185. "Evlilik türlerinden biri olan muta nikahını, Kur'an herhangi bir ayetle yasaklamadı.
Dahası İslam içi mezheplerden sayılan Caferilik Kur'an'ın bir ayetini delil alarak bunu fıkhen devam ettirmektedir. Hz. Peygamber'in mutayı yasaklayıp yasaklamadığı ise tartışmalı olsa da Hz. Peygamber'in bu yasağı uygula­tamadığı için bir müddet tehir ettiği anlaşılmaktadır. Bu sebeple Sünni ulema mutayı haram olarak kabullense de muta yapana ceza verilemeyeceğini söylemişlerdir. Hz.
Ömer'in bunu yasakladığını biliyoruz. Ancak Dört Halife döneminde baz ı sahabiler mutayı uygulamaya devam et­mişlerdir. Bunun bir süreç işi olduğu uygulamalardan anlaşılmaktadır."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

186. "Sözün daha özgürce, korkmadan söylendiği bir dünya için..."

- Müslümanların Engizisyonu - 1

187. "Moğolların reva gördüğü zulüm karşısında Necmeddin Kübra'nın takındığı tavır gerçekten dikkat çekmektedir.Cengiz Han N.Kübra'dan şehri terk etmesini istemiş, fakat o, şehir taş üstüne taş kalmayacak derecede harabeye çevrilirken, müritlerine hayatlarının bağışlanması karşılığında şehri terk etmelerini emretmiş ancak kendi hayatının bağışlanmasını kabul etmemiştir.Aksine harp meydanına gitmiş ve putperest Moğollarla dişe diş mücadele ettikten sonra şehit olmuştur"

- Müslümanların Engizisyonu - 1

188. "Sicilyada ki Norman mimarisi Roma ve İslam üslubunun başarılı bir karışımı oldu. Mimaride ki süslemelerde ise tamamen İslam geleneğinin izleri hâkim oldu. ...
Bugün Vatikandaki Hristiyan müzesi ve diğer müzeleri süsleyen mücevher kutuları ve piskopos asaları da dahil z birçok fildişi eşya bu devre ait Sicilya-İslam sanatıni en güzel bir biçimde göstermektedir."

- Tarih Okumaları

189. "Arapların elinde olan Sicilya, Normanların eline geçer. Norman kralları önceki müslüman krallar gibi giyiniyor, adeta yarı müslüman hayatı yaşıyorlardı... resmi dil hemen hemen Arapça idi. Kralların bazıları Arapça biliyordu. Diplomaların bir kısmı Arapça olarak dolduruluyordu. Maliye tamamen Arapların elindeydi. Bu yüzden mali dil tamamen Arapça idi. .. paraların üzerinde Arap figürleri vardı ve aynı zamanda bazen kelime-i tevhid, bazen de besmele yazılıyordu. Resmi işlerde Hicri takvim kullanılmaya devam ediyordu."

- Tarih Okumaları

190. "Kerbela olayında bir katliam yaşandığı kesindir. ne var ki Hz peygamber'in yakınlarına olan sevgimiz onların eylemlerini "sorgulanamaz" kılmamalıdır. Hz Hüseyin'in yola çıkış sürecinde hatalı olma ihtimali göz ardı edilmemelidir. Tarihi duygusallıkların ötesinde anlamaya çalışmak yaşanan üzücü durumların tekrar yaşanmasından bizi alıkoyabilir."

- Tarih Okumaları

191. "Nitekim Hz. Peygamber, üç yıl sonraki vefatı sırasındaki hastalığında "Damarlarımda o zehrin acısını duyuyorum." demiştir."

- Tarih Okumaları

192. "Cafer b. Ebi Talib Necaşi’ye Kureyşlilerin kabalıklarını, vahşiliklerini anlatırken, "...ölü eti yer, komşuya kötülük eder, haramları helal sayar, birbirimizin ve başkalarının kanını dökerdik...” diyerek Cahiliyye’nin barbarlığına vurgu yapmıştı. Farabi de kaba ve barbar toplulukların yaşadığı şehirleri “Medine-i Cahile” olarak nitelendirmektedir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

193. "Biz yüceliğin soy ve sopla değil, insani değerlerle olduğunu bildiren dinin mensubuyuz."

- Siyeri Farklı Okumak

194. "...Bundan dolayı tahammül edemedikleri Taberi’ye eziyet etmişlerdir. O ise evine kapanmış, yaklaşık kırk sene her gün kırk varak yazarak muhteşem eserler meydana getirmiştir."

- Müslümanların Engizisyonu - 1

195. "Abbas hakkındaki abartılı ifadeler , onu gereği gibi tanımamızı zorlaştırmış ve olduğundan çok ötesinde bir Abbas portresi çıkarmıştır. Esasen o, çok pragmatist, risk almayan, menfaatlerini ön planda tutan, Müslümanların gücü ortaya çıkınca İslami seçen birisidir. bununla da kalmamış Hz Peygamberin yakınlığını kullanarak menfaatlerini artırmıya çalışıp her fırsatta mal edinmeye gayet eden birisidir."

- Siyer Okumaları

196. "Halbuki Hz. Peygamber'in vefat edeceğini birçok sahabe tahmin ediyordu. Abbas, bu sebepten dolayı Hz. Ali'ye Hz. Peygamber'in vefat edebileceğini emirliği talep etmesini istemişti."

- Siyeri Farklı Okumak

197. "Dünyanın Müslümanların önüne serilmesi, yeryuzunün hazinelerinin onların önlerine açılması sonucu gelen mal akışına rağmen, eskiden bir parça ekmekle yetinenlerin şimdi belki 100 kölesi vardı, ancak bununla da yetinmiyorlardı."

- Hz.Osman

198. "İslam, nevzuhur bir din değildir. Müslümanların inancına göre “İslam Hz. Âdem'den son nebiye değin gelen peygamberlerin dinidir. Bütün peygamberler, Allah'ın tek dini olan İslam'ı tebliğ etmişler, ancak getirmiş oldukları bu dini, kendi mensupları tahrif ederek Hıristiyanlık, Yahudilik gibi isimlendirmelerle bozup yaşamaya devam etmişlerdir. İşte bu sebepten Allah, dini yeniden düzeltsin diye tekrar peygamberler göndermiştir. Hz. Peygamber de bu şekilde gönderilen son elçidir.”"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

199. "Gusül önceden beri bölgede bilinen bir ritüeldi. Hititlerde cinsel ilişki sonrası derhal yıkanılması gerektiği bilinmektedir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

200. "Kabe'nin içinde Meryem ve oğlu İsa'nın resimlerinin yapılmasının sebebi bölgedeki Hıristiyanları ticari maksatla buraya çekmek amaçlı olmalıdır. Mekke fethi sonrası burada bir tapınma tehlikesi olmadığı için Hz. Peygamber'in bu resmi Kabe duvarından sildirmediğini ve Abdullah b. Zübeyr dönemine kadar orada kaldığını da belirtmiş olalım."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

201. "Devlet erkânı olmak üzere namuslu dört adama ihtiyaç vardır:
1. Doğruluktan ayrılmayan kadı,
2. Zayıfın hakkını kuvvetliden almaya muktedir zabıta memuru,
3. Zulüm yapmadan haraç toplayan memur ve
4. Bütün bu kimselerin durumunu doğrudan doğruya haber verecek bir posta nazırı. (Halife Mansur)"

- İslam Medeniyeti Tarihi

202. "...Hz. Osman'ın, başına buyruk davranan Şam valisi akrabası Muaviye'yi azletmemesi, büyük problemlerin çıkmasına neden oldu."

- Hz.Osman

203. "Hazreç'in liderliği ele geçirmesinden endişe eden Evs'in lideri Useyd b. Hudayr açıkça şöyle demiştir: "Vallahi eğer bu hilafet Hazreç'e bir geçerse bize ebediyyen geçmez. Üstünlük hep onlarda kalır. Kalkınız ey Evsliler! Ebu Bekr'e bey'at ediniz.""

- Halifelik Tarihine Giriş

204. "Ebu Hanife, içinde yaşadığı bölgenin sosyal ve kültürel şartları sebebiyle oraya ulaşan rivayetlere karşı her zaman temkinle yaklaşmıştır."

- Müslümanların Engizisyonu - 1

205. "Hırs seni kul etmesin, Hak seni hür yarattı."

- Hz.Ali

206. "...bu savaşlara katılan amcası Zübeyr başkanlığındaki Haşimoğulları yanında savaşlara katılmış ve bazen savaş meydanından ok toplayıp amcalarına vermiş bazen de savaşmıştır. Hatta onun bu savaşlarda, mızrağıyla karşı ordu komutanını yaraladığı bile anlatılmaktadır."

- Siyeri Farklı Okumak

207. "Savunmacı veya yergici mantığın dışına çıkarak, tarihin fotoğrafını olduğu gibi cekersek, o zaman ibret alınabilecek yönü ortaya çıkar. Değilse hiç bir işe yaramayan bir bilim dalı haline gelir."

- Hasan ve Muaviye

208. "Hz. Meryem'in 16 yıl yaşadığı söylenen bu köyde Hz. İsa'nın konuştuğu dil olarak bilinen ve bugün tamamen unutulmanın sınırına gelmiş "Aramice" halen konuşulmaktadır."

- Benim Gözümle Coğrafyalar

209. "Cahiliyye çağında kadınlar, hür ve cariye olmak üzere ikiye ayrılırdı. Hür olanlarda da genel olarak orta ve aşağı tabakalarda kadının hiçbir önemi yoktu. Bilhassa aşağı tabakalarda kadının değeri, kişinin hayvanına verdiğinden daha az idi. Ancak asil ve zenginlerin kadınları itibarlı sayılırlarsa da kadınların miras alma hakkı yoktu. Erkekler istedikleri sayıda kadınla evlenebiliyorlardı. İslamiyet bu evlenme usulünü kaldırarak, aynı anda ancak dört ka­dınla evlenilebileceği sınırını getirmiştir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

210. "Kur’an o günkü Arapların en güzel gördüğü şeyler üzerinden mesajını ulaştırmıştır. Değilse Kur’an kutuplardaki bir insana nazil olsaydı elbette kullanılan enstrümanlar farklı olacaktı."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

211. "Dünyadaki büyük insanlar içinde hiçbiri, Muhammed kadar iftiraya uğramamıştır. Ancak çağdaşları onu hiçbir zaman ahlaki bir zaaf içinde görmediler.

W. Montgomery Watt"

- Siyer Okumaları

212. "Ufeyfü'l-Kindi , Mekke'ye geldiğinde namaz kılan Hz. Peygamber, Hz. Hatice ve Hz. Ali'yi gördüğünde kıldıkları namazı garipsememiş yalnızca onlardaki farklılığı sormuştu da daha sonraki yıllarda hayıflanarak, "Keşke dördüncüleri olaydım! " demişti."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

213. "Hedefimiz birilerini yargılamak değil, sorgulamak ve bazı
tahlillerde bulunmaktır."

- Tarih Okumaları

214. "...kötü niyetli olanlarla, bilimsel çalışmalar yapanları birbirinden ayırt edip bu insanları çalışmalarına göre değerlendirmek gerekir."

- Siyeri Farklı Okumak

215. "O dönemdeki büyük kabilelerin kamuoyu üzerindeki baskısı düşünüldüğünde güçlü bir kabileye sahip olmayan Hz. Ebubekir'in seçilmesi fevkalade bir olaydır."

- Halifelik Tarihine Giriş

216. "Allah, kelimesinin İbranice dilinde “eleh-elohim” kökünden geldiği zikredilir. Mekke’deki Müşrikler de bu kelimeyi “yeri göğü yaratan” anlamında kullanıyorlardı."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

217. "İsyanların en büyüğü ise Muaviye'ye bizzat itiraz eden Abdullah b. Zübeyr tarafından yapılmış ve ülke dokuz yıl ikiye bölünmüştür. Abdullah b. Hanzala yönetiminde Medine halkı Harre'de kanlı bir şekilde bastırılmıştır. Hüseyin b. Ali, aile fertleri ile birlikte Kerbela'da vahşice katledilmiştir. Bütün bunlar hilafetin saltanata dönüşümüne karşı halkın tepkileridir."

- Halifelik Tarihine Giriş

218. "Ayrıca Kur’an’ın ilk muhatap çevresini bildiğimizde siyeri de doğru anlamış oluruz. Çünkü siyer, bu Cahiliyye zemini üzerinde oluştu ve yaşandı."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

219. "TEHLİKELİ İNANMA
“En tehlikeli insan tipi az anlayan, çok İNANANDIR” (A.Çehov)"

- Müslümanların Engizisyonu - 2

220. "Fay hattının üzerine binalar kurup daha sonra da Allah'ın takdirine râzı olunması gerektiğini söylemek kadar İslâmi anlayışa zıt bir şey olamaz."

- Hz. Ömer

221. "Sasaniler, Süryanilere, Zerdüştlük adına zulmederken, Bizans, Ortodoks kilisesi ile Süryani kilisesi arasındaki, İsa'nın tabiatı konusundaki fikir ayrılığı sebebiyle onlara zulüm uyguluyordu ."

- Tarih Okumaları

222. "İlmi eserleri inceleyen kimsenin amacı gerçeğin bilgisine ulaşmaksa, kendisini o eserdeki fikirlerin antitezi yerine koyup o gözle okumalı ve bütün yönleriyle sorgulayıp eleştirmeli; aynı zamanda kendi görüşünü de eleştirerek yazara karşı hoşgörüsüz davranmalı."

- Müslümanların Engizisyonu - 2

223. "Emevilerin yıkılış sebeplerinden en önemlilerinin başında Kerbela hadisesi gelir."

- Farklı Okumak / Hüseyin - Yezit

224. "İnsanlık tarihi tetkik edilirse, toplumların birbiriyle yaptıkları savaşlar esnasında galip bir millet, kendilerine düşman bir toplumu kan dökerek, halkını ezerek,
yok ederek, şereflerini ayaklar altına alarak ele geçirirse, tarihsel
bir vakıadır ki sonraki yıllarda zulüm gören toplumun neslinden
gelenler veya bu zulmü kabul etmeyenler, bunun intikamını almaya çalışacaktır."

- Siyeri Farklı Okumak

225. "Araplar daha çok büyücü ve kâhinlere başvurmuşlardır. Kâhinler, veba vb. gibi bulaşıcı hastalıklardan korunmak amacıyla anırmak veya çeşitli hastalıklara karşı deve idrarı içirmek gibi ilginç ilkel yöntemler kullanmışlardır."

- İslam Medeniyeti Tarihi

226. "Abbâsî vezirinin İbn-i Atâ'yı öldürmesinin asıl nedeni ; Hallac'ı Mansur'un inançlarını paylaşmasından ziyade iki sufinin de vergi adaletsizliğini, istikrarsızlığı, Karmati terör örgütünü ve onların sebep olduğu anarşi ortamını eleştirmeleri kitleleri ileri düzeyde etkilemeleridir"

- Müslümanların Engizisyonu - 1

227. "İnsanların dine girme veya çıkma özgürlüğü hem Kur'an hem de sünnet ile net olarak ortaya konulmuşken, Hz. Ebu Bekir döneminde dinden dönenlerin öldürüldüğü gibi yanlış bir bilgi de vardır. Oysaki Hz. Ebu Bekir dönemi irtidat hareketleriyle yapılan savaş, dinden dönmeleri sebebiyle değil, siyasetten birlikten ayrılmaları sebebiyledir."

- Müslümanların Engizisyonu - 1

228. "“İki ordu Sıffin denilen yerde karşı karşıya geldiler. Bölgeye önce ulaşan Muaviye, Fırat nehrini kontrolüne alarak rakibine su vermedi. Suyun serbest bırakılması konusunda görüşmeler fayda vermeyince Hz. Ali, Eşas b. Kays komutasında bir birlik gönderdi ve suyu ele geçirdi. Ancak Muaviye gibi davranmayarak Şam askerlerinin de sudan istifade etmelerine izin verdi.”"

- Hz.Ali

229. ""Allah istemedikten sonra bir şey olmaz." mantığı gerek teknolojik gerek diğer yönlerden işleri Allah'a havale etmeye götürmüştür ki bu da bu geri kalmanın en başat amillerindendir."

- Tarih Okumaları

230. "Hz. Peygamber vefat ederken yerine ne Şia'nın iddia ettiği gibi Hz. Ali'yi ne de Ehl-i Sünnetten bazılarının iddia ettiği gibi Hz. Ebubekir'i halife bırakmıştı."

- Halifelik Tarihine Giriş

231. "Bu konuda Arap ırkçılığı İle uydurulan, “Arabı üç şey için seviniz: Ben Arabım, Kur’an Arapçadır, cennetin dili Arapçadır." gibi (uydurma) hadislerle bir dilin diğer dillere göre Allah’a daha yakın olduğunu savunmak îslam’ın çizgisi ile bağdaşmaz."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

232. "Arapçada "salat" kelimesi ile ifade edilen namaz ibade­ti Aramice"selato" şeklinde kullanılır. Kur'an, Yahudi­lik ve Hırtstiyanlık da dahil eski peygamberlerin getirdiği dinlerin hepsinde namazın emredildiğini şu ayetlerle ifade eder:
(Adem, Nuh. İbrahim ve Yakub'tan) sonra onların arkasından öyle nesiller türedi ki, namazı kaybettiler ve şehvetlerine uy­dular.
" (İbrahim) . . Rabbim! Beni ve çocuklarımı namaz kılanlardan eyle . . . İbrahim'e, buna ilaveten İshak ve Yakub'u da verdik, . . . onlara, iyi işler yapmayı, namaz kılmayı, zekat vermeyi vahyettik . . ."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

233. "Doğrusu Allah için bir dil ve lü­gat düşünmek doğru değildir. Bu konuda Arap ırkçılığı ile uydurulan, "Arabı üç şey için seviniz; Ben Arabım, Kur'an Arapçadır, Cennet'in dili Arapçadır." gibi (uydurma) ha­dislerle bir dilin diğer dillere göre Allah'a daha yakın oldu­ğunu savunmak İslam'ın çizgisi ile bağdaşmaz."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

234. "Mekkeliler dışındaki Araplar da peygamber fikrine yabancı değillerdi. Hz. İsa sonrası ve Hz. Peygamber öncesi Araplara dört tane peygamberin geldiği zikredilir.
Bunların isimleri şöyledir: Halit b. Sinan el-Absi,Hanzala b. Safvan el-Himyeri , Şuayb b. Zi Mahrem, Musa b. Mişa Bunlardan biri olan Halid b. Sinan için Hz. Peygamber, "O, halkının yazık ettiği bir peygamberdir." demiştir. Halid'in kızı kendisine gelince, "O, peygamber kızıdır. " diyerek hür­met göstermiştir. Halid'in kızı da İhlas suresini dinleyince, "Babam bu sureyi okurdu. " demiştir"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

235. "Kabe'nin içinde Meryem ve oğlu İsa'nın resimlerinin yapılmasının sebebi bölgedeki Hıristiyanları ticari maksatla buraya çekmek amaçlı olmalıdır. Mekke fethi sonrası burada bir tapınma tehlikesi olmadığı için Hz. Peygamber'in bu resmi Kabe duvarından sildirmediğini ve Abdullah b. Zübeyr dönemine kadar orada kaldığını da belirtmiş olalım."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

236. "Ebu Hanife, içinde yaşadığı bölgenin sosyal ve kültürel şartları sebebiyle oraya ulaşan rivayetlere karşı her zaman temkinle yaklaşmıştır."

- Müslümanların Engizisyonu - 1

237. "...bu savaşlara katılan amcası Zübeyr başkanlığındaki Haşimoğulları yanında savaşlara katılmış ve bazen savaş meydanından ok toplayıp amcalarına vermiş bazen de savaşmıştır. Hatta onun bu savaşlarda, mızrağıyla karşı ordu komutanını yaraladığı bile anlatılmaktadır."

- Siyeri Farklı Okumak

238. "Cahiliyye çağında kadınlar, hür ve cariye olmak üzere ikiye ayrılırdı. Hür olanlarda da genel olarak orta ve aşağı tabakalarda kadının hiçbir önemi yoktu. Bilhassa aşağı tabakalarda kadının değeri, kişinin hayvanına verdiğinden daha az idi. Ancak asil ve zenginlerin kadınları itibarlı sayılırlarsa da kadınların miras alma hakkı yoktu. Erkekler istedikleri sayıda kadınla evlenebiliyorlardı. İslamiyet bu evlenme usulünü kaldırarak, aynı anda ancak dört ka­dınla evlenilebileceği sınırını getirmiştir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

239. "İslam, nevzuhur bir din değildir. Müslümanların inancına göre “İslam Hz. Âdem'den son nebiye değin gelen peygamberlerin dinidir. Bütün peygamberler, Allah'ın tek dini olan İslam'ı tebliğ etmişler, ancak getirmiş oldukları bu dini, kendi mensupları tahrif ederek Hıristiyanlık, Yahudilik gibi isimlendirmelerle bozup yaşamaya devam etmişlerdir. İşte bu sebepten Allah, dini yeniden düzeltsin diye tekrar peygamberler göndermiştir. Hz. Peygamber de bu şekilde gönderilen son elçidir.”"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

240. "Gusül önceden beri bölgede bilinen bir ritüeldi. Hititlerde cinsel ilişki sonrası derhal yıkanılması gerektiği bilinmektedir."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

241. "Ufeyfü'l-Kindi , Mekke'ye geldiğinde namaz kılan Hz. Peygamber, Hz. Hatice ve Hz. Ali'yi gördüğünde kıldıkları namazı garipsememiş yalnızca onlardaki farklılığı sormuştu da daha sonraki yıllarda hayıflanarak, "Keşke dördüncüleri olaydım! " demişti."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

242. "Hedefimiz birilerini yargılamak değil, sorgulamak ve bazı
tahlillerde bulunmaktır."

- Tarih Okumaları

243. "...kötü niyetli olanlarla, bilimsel çalışmalar yapanları birbirinden ayırt edip bu insanları çalışmalarına göre değerlendirmek gerekir."

- Siyeri Farklı Okumak

244. "O dönemdeki büyük kabilelerin kamuoyu üzerindeki baskısı düşünüldüğünde güçlü bir kabileye sahip olmayan Hz. Ebubekir'in seçilmesi fevkalade bir olaydır."

- Halifelik Tarihine Giriş

245. "Allah, kelimesinin İbranice dilinde “eleh-elohim” kökünden geldiği zikredilir. Mekke’deki Müşrikler de bu kelimeyi “yeri göğü yaratan” anlamında kullanıyorlardı."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

246. "İsyanların en büyüğü ise Muaviye'ye bizzat itiraz eden Abdullah b. Zübeyr tarafından yapılmış ve ülke dokuz yıl ikiye bölünmüştür. Abdullah b. Hanzala yönetiminde Medine halkı Harre'de kanlı bir şekilde bastırılmıştır. Hüseyin b. Ali, aile fertleri ile birlikte Kerbela'da vahşice katledilmiştir. Bütün bunlar hilafetin saltanata dönüşümüne karşı halkın tepkileridir."

- Halifelik Tarihine Giriş

247. "Ayrıca Kur’an’ın ilk muhatap çevresini bildiğimizde siyeri de doğru anlamış oluruz. Çünkü siyer, bu Cahiliyye zemini üzerinde oluştu ve yaşandı."

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

248. "Fay hattının üzerine binalar kurup daha sonra da Allah'ın takdirine râzı olunması gerektiğini söylemek kadar İslâmi anlayışa zıt bir şey olamaz."

- Hz. Ömer

249. "İslam öncesi Kureyşliler tarafından ticari saiklerle, Kabe’nin içine Meryem ve oğlu İsa’nın tasvirleri işlenmişti. Mekke Fethi sonrasında da Peygamber, bunları sildirmedi; Abdullah İbn Zübeyr dönemine kadar bu şekilde kaldı"

- Cahiliyye'yi Farklı Okumak

250. ""Allah hiçbir kavme hilafette öncelik tanımamıştır. Hiçbir kavim de yaratılıştan mübarek değildir. Allah hiçbir kavme de yaratılıştan yönetme hakkı bağışlamamıştır; fakat Asabiyet gereği o çağda Araplar sadece Kureyş'i dinlerlerdi. Bundan dolayı o çağda onlar yönetimde olmalıydılar. O çağda Kureyş'teki bu kuvvet ve asabiyet hiçbir kavimde yoktu. Ama daha sonraları eğer bir kavim Kureyş'in o çağdaki asabiyetine hâkim olursa, o da başa geçebilir."

İbn Haldun"

- Halifelik Tarihine Giriş